内容简介 · · · · · ·
托马斯·里德（1710-1796）是思想史上一位较受忽视却十分重要的人物。他把从笛卡尔发端，经洛克和贝克莱等思想家传至休谟而达到极端怀疑主义结论的哲学传统称做“观念论”，作为休谟哲学的对立面，提出并阐发了他的常识哲学。常识哲学的目标，即辨明观念哲学预设中隐含的悖谬和错误，同时建立起自己的知识学和道德学理论，用以取代观念论为人类的知识和道德事实提供解说。
本书是对托马斯·里德的“常识哲学”较全面的研究，重点是对常识哲学的形而上学原理进行深入探讨，力图较准确地把握常识哲学在哲学史和思想史上的意义，并令读者能够了解里德思想中蕴含的丰富哲学内容，以及它提示的非常有价值的探索方向。
序
绪论
第一章 常识哲学的提出
第二章 知觉理论
第三章 因果、能力和行为
第四章 论道德
第五章 论自为
第六章 对常识哲学的再理解
附录《行为能力》第四篇第十章主体部分译文
...
作者简介 · · · · · ·
张晓梅，华中科技大学工学学士、哲学硕士，北京大学哲学博士，现任职于中国社会科学院世界宗教研究所，从事宗教教学研究。
丛书信息
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维真基督教文化丛书(共7册)，
这套丛书还有
《理性、浪漫主义和基督教》《托马斯·阿奎那的灵魂学说探究》《沙漠教父的苦修主义》《个人道德与群体政治》《间接沟通》
等
。
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订阅关于托马斯·里德的常识哲学研究的评论:
feed: rss 2.0
2 有用 非虛構 2021-11-06 20:22:31
1、在里德的認識論里，精神活動和認識對象之間沒有中間體。知覺是呈現給感官的事物的直接經驗；記憶是已過去的事物的直接經驗；意識是心靈自身活動的直接經驗；而感覺和激情是意識的純粹狀態。2、如里德所說，我認識到我作為認識者存在，以及存在某些足以引起我的知覺和記憶的外在原因。通過知覺，我結果認識到空間的實在性，通過記憶我認識到時間的實在性，這些是我們直接經驗到的廣延和綿延的先決條件。3、一個懷有真正哲學精... 1、在里德的認識論里，精神活動和認識對象之間沒有中間體。知覺是呈現給感官的事物的直接經驗；記憶是已過去的事物的直接經驗；意識是心靈自身活動的直接經驗；而感覺和激情是意識的純粹狀態。2、如里德所說，我認識到我作為認識者存在，以及存在某些足以引起我的知覺和記憶的外在原因。通過知覺，我結果認識到空間的實在性，通過記憶我認識到時間的實在性，這些是我們直接經驗到的廣延和綿延的先決條件。3、一個懷有真正哲學精神的人應該想到，把神聖的作品與被稱作理論和假設的人類幻想的其他虛構混同起來是不虔誠的；這些理論和假設始終具有人類愚蠢的標誌，一點兒也不亞於神聖智慧的其它騙局。 (展开)
0 有用 Rhinover 2012-10-01 15:37:51
还是需要去读原文