日本为什么"成功"

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• 儒教把仁慈（仁）、正义（义）、礼仪（礼）、学识（智）、信义（信）作为最重要的美德，并且相信仁是人类本质的美德。儒教相信人性从根本上来讲是善良的，特别是认为家族内部亲戚之间的自然影响是社会道德的基础。根据孔子的说法，道德的实践即不在于人们履行天命，也不受任何出类拔萃之辈的控制。当家庭内部成员间的慈爱被毫无敌意地扩展到家庭之外，如扩张到非家庭成员和完全陌生的人的身上的时候，人性便达到了完美的地步，社会秩序也就被恰如其分地保持住了，那些具有这种完美的人类之爱的人被称作仁慈的人，或有道德的人（仁者）。 孔子认为，成为这样的一种人应该是一切道德修养的最终目标。可以认为，孝顺（孝）和履行作为弟弟的责任（悌）成了儒教最重要的美德。孝顺的内容包括尊重父母，好好地照顾他们并按照他们的愿望行事；作为弟弟的顺从意味着要追随兄长的愿望。此外，和谐（ 和）是达到仁慈所必不可少的。和谐意味着人与人之间的相互一致并存在社会内部保持一致；不过，“和”这个概念也包括这样一种和谐；提倡一个人盲目地追随他人，这基本上是有害的。同样，勇敢（勇）也被经常认为是达到仁慈的一个先决条件，不过，一个勇敢的人倒不必一定是个仁慈的人；勇敢必须是为了正确的目的。孔子憎恶那些没有礼貌的人，即使他是一个勇敢的人。 然而，日本所理解和传播的儒教却并不是这个样子。这点，从1882年天皇给日本军人所下的命令就可以看出来。这个命令是按照儒教的观点写成的，但绝不是给一个有限的社会集团，即军人规定的特殊道德法规。明治政府建立以后，传统的等级制度即被废除，武士阶级失去了他们的特权，征兵制开始实行。结果，保卫国防的义务落到了全体居民身上，所有的日本人都被认为是潜在的士兵。天皇给陆海军士兵的命令是在这样一种考虑的基础上写成的，它同时也是天皇给全体人民的必须遵奉的国家命令。这个命令强调了儒教的五个美德（忠诚、礼仪、勇敢、信义、节俭）... (查看原文)

  住在小木屋 2013-09-04 16:32:36

• 忽略仁慈而强调忠诚，只能被看作是日本的儒教所独具的特征。正如前面所提到的，仁慈在中国被认为是儒教的核心美德；而在日本，即便是在604年圣德太子发布的十七条宪法（它是在儒教的严重影响下写成的）中，也没有把重要的重点放在这上面。但如果说仁慈的美德在整个日本儒教历史中一致被完全忽略，那也是不真实的。然而，对仁慈的相对忽略绝非仅自明治时代始，他可以追溯到相当远的时期以前。在日本，是忠诚而不是仁慈被看作是最重要的美德，当日本接近近代时期的时候，这一点就越发变成了事实。 (查看原文)

  住在小木屋 2013-09-04 16:32:36

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