内容简介 · · · · · ·

該教與摩尼教、景教於中古時代，同由中亞流入中國，而對中國學者言，瑣羅亞斯德教的研究要比摩尼教的研究難，因為中國古籍中，不僅篇幅少，而清晰度亦不夠，謹以介紹性和考證性文章，做成筆譯或札記整理成書。

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 6 条 )

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4 有用巊 2012-11-12 12:16:24

净化仪式中牛尿的作用如此重要……牛在印度伊朗宗教圈子里的地位究竟是如何形成，地理环境生活方式所致似乎不太可信，存疑。
1 有用 renata 2017-09-25 04:09:13

很蠢的一个作者。素材的部分可以看看。每次下结论都如蠢驴一般。
1 有用 DRYJIAYOU 2020-09-17 18:09:12

经典著作
0 有用舟山所千总 2020-04-26 10:32:05

前半部分读来像是文献综述
1 有用随性而安 2020-08-12 16:13:45

记得之前在读另一本祆教书的时候就提到过，在南北朝时期，北朝就已经将火祆/胡天神作为官方正祀，而与诸淫祀不同，世人常谓南北朝时佛教寺庙僧侣的广布，但实际上当时的史家并不能清楚的辨别胡、梵，以及西天诸神佛的关系，只是一股脑的记录，但当时的统治者必然区分得清楚，宗教在中古历来只是政治的结果和表象，从北朝到唐，祆教一直是作为朝廷招徕西域胡人（商人、雇佣兵、娱乐性目的的奴隶、手工业制造）的工具，其作用与清代... 记得之前在读另一本祆教书的时候就提到过，在南北朝时期，北朝就已经将火祆/胡天神作为官方正祀，而与诸淫祀不同，世人常谓南北朝时佛教寺庙僧侣的广布，但实际上当时的史家并不能清楚的辨别胡、梵，以及西天诸神佛的关系，只是一股脑的记录，但当时的统治者必然区分得清楚，宗教在中古历来只是政治的结果和表象，从北朝到唐，祆教一直是作为朝廷招徕西域胡人（商人、雇佣兵、娱乐性目的的奴隶、手工业制造）的工具，其作用与清代藏密同。并且其拜火的习俗自唐宋以后，流传华北，至今在北方乡村地区的“灶王爷”、祭奠燃烧等习惯都是汉代所无，不能不说是火祆遗痕。从唐代政府发布的敕令来看，普通汉地群众在胡人火祭的时候跟着凑热闹的不在少数，虽然可能没有汉人懂得经典，但跟着念诵、礼拜的行为一定存在，与今相同 (展开)

0 有用一般型号巨乳 2021-11-26 00:03:17

@2016-08-30 15:28:44
1 有用 DRYJIAYOU 2020-09-17 18:09:12

经典著作
1 有用随性而安 2020-08-12 16:13:45

记得之前在读另一本祆教书的时候就提到过，在南北朝时期，北朝就已经将火祆/胡天神作为官方正祀，而与诸淫祀不同，世人常谓南北朝时佛教寺庙僧侣的广布，但实际上当时的史家并不能清楚的辨别胡、梵，以及西天诸神佛的关系，只是一股脑的记录，但当时的统治者必然区分得清楚，宗教在中古历来只是政治的结果和表象，从北朝到唐，祆教一直是作为朝廷招徕西域胡人（商人、雇佣兵、娱乐性目的的奴隶、手工业制造）的工具，其作用与清代... 记得之前在读另一本祆教书的时候就提到过，在南北朝时期，北朝就已经将火祆/胡天神作为官方正祀，而与诸淫祀不同，世人常谓南北朝时佛教寺庙僧侣的广布，但实际上当时的史家并不能清楚的辨别胡、梵，以及西天诸神佛的关系，只是一股脑的记录，但当时的统治者必然区分得清楚，宗教在中古历来只是政治的结果和表象，从北朝到唐，祆教一直是作为朝廷招徕西域胡人（商人、雇佣兵、娱乐性目的的奴隶、手工业制造）的工具，其作用与清代藏密同。并且其拜火的习俗自唐宋以后，流传华北，至今在北方乡村地区的“灶王爷”、祭奠燃烧等习惯都是汉代所无，不能不说是火祆遗痕。从唐代政府发布的敕令来看，普通汉地群众在胡人火祭的时候跟着凑热闹的不在少数，虽然可能没有汉人懂得经典，但跟着念诵、礼拜的行为一定存在，与今相同 (展开)
0 有用舟山所千总 2020-04-26 10:32:05

前半部分读来像是文献综述
1 有用 renata 2017-09-25 04:09:13

很蠢的一个作者。素材的部分可以看看。每次下结论都如蠢驴一般。