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短评 · · · · · · ( 全部 3 条 )

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4 有用 Ьь 2018-08-11 15:19:40

要读透，还得硬啃才行，113页引《左传》江汉沮漳当作江汉睢漳，333页所引是，114页说江是汉江，云梦泽在钟祥江潭则不敢苟同，可参《梦溪笔谈》，299页考南北宫，疑问涣然冰释，北宫之女婴儿子或许亦如此解。不明白为何署名谭介甫，而民国杂志和《古史辨》第五册署谭戒甫，《论语新探》232页亦云谭戒甫。
0 有用白牙 2018-06-13 22:40:31

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0 有用格魯格迪雷 2025-01-27 16:34:54 湖南

本书成于史实详考也大败于史考，过分将楚辞的创作与同期楚史挂钩，作为审美主体的楚辞被严重阉割，将屈原纯视为官场失意满腹牢骚的左徒三闾(过分的政治化)，否定了其自由创作的意志与精神，也忽略了楚国巫风炽热的社会氛围。对于辞赋的解释，也有多处单薄臆测之谈：视国殇礼魂对象为屈匄/严定《九歌》篇数为九，因“九歌既以九名，當然只有九篇”/屈赋中描写的草木对号入座到勒尚子兰懷王等，并分为木派草派赋予优劣，视角可算... 本书成于史实详考也大败于史考，过分将楚辞的创作与同期楚史挂钩，作为审美主体的楚辞被严重阉割，将屈原纯视为官场失意满腹牢骚的左徒三闾(过分的政治化)，否定了其自由创作的意志与精神，也忽略了楚国巫风炽热的社会氛围。对于辞赋的解释，也有多处单薄臆测之谈：视国殇礼魂对象为屈匄/严定《九歌》篇数为九，因“九歌既以九名，當然只有九篇”/屈赋中描写的草木对号入座到勒尚子兰懷王等，并分为木派草派赋予优劣，视角可算有新意，但所有情形都要合理草木派别则是牽強附會、自圆其说。譚介甫的解释太过唯物史观，野心在历史化文艺作品。对屈赋凑得上彼时史政的句段大肆挥墨，神话巫术部分则轻视跳过，《屈赋新编》的看点竟在于屈原生时楚国历史与仕途沉浮，实在是本末倒置。1.27 (展开)