Politics, Culture, and Class in the French Revolution

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• 福柯……的名作……对18世纪启蒙时代以来的理性王国发起了颠覆性的批判，揭示了对理性的顶礼膜拜是如何导致了对个性和差异性的敌视，理性又是如何运用强大的技术手段去控制、压制并企图消灭差异和不同，从而建立起井然有序的现代社会秩序的。福柯的批判可谓石破天惊，打破了现代理性主义作为人性解放运动的神话，使人们看到了以理性之名对个性和人性自由发展的种种干预：从个人的性取向到如何思想、如何做事、如何生活都必需依从理性的规训，因为理性本身代表着某种类似被其推翻的上帝的最高原则。福柯的著作描述了理性王国的建立是一个历史过程，而不是历史的终极。现代理性主义是一种话语，一种意识形态，并非如其宣称的绝对真理。理性是一个思想和言说的武器，是某些人手中的权力利器，另一些人的克星。福柯对现代理性运动的描述和反思使理性时代从绝对真理的神坛上走了下来，成为历史的一部分，后理性时代宣告来临，后现代也从此粉墨登场。西方社会中的女性、少数族裔、同性恋等边缘和弱势人群在学术界的代言人接过文化批判的武器，揭示了西方社会中的种种不平等及其理论根源，大众文化研究、同性恋及性文化研究、女性主义学术和族群理论成为弱势群体争取社会公民合法身份的武器，成为后现代学术的重镇。后现代理论又反过来为社会中形形色色的特殊人群对保持和追求自己特殊的生活方式提供了合法性依据，西方社会中的个人自由从而得到了极大的开发，后现代亦成为一个社会现象。 法国大革命让时人感到震惊，并不是因为它为资本主义发展或政治现代化打下了什么基础。英国人找到了更多鼓励资本主义发展的有效途径，普鲁士人则证实了一个国家可以没有民主，没有革命，但同样可以实现政治现代化。法国大革命对经济增长或政治稳定几乎没什么贡献。然而，它确实开发了民主共和主义在民众动员方面的潜力，并营造了革命变迁中催人奋进的紧张气氛。民族复兴的语言、平等博爱的姿态、共和主义的仪式都不会被很快遗忘，民主、... (查看原文)

  小熊玩具 1赞 2021-12-01 17:50:53

• 1789年之前一一甚至在美国——“革命”这个词代表的只是回到过去的状态，而不是走向未来的飞跃。但在过去的法国，从来没有什么历史或宗教的黄金时期值得激进派去追回；面对无法预知的未来和动荡不安的现在，他们只能勇往直前。 JR波尔得出的结论是，在美国，书面形式的宪法有着至高无上的地位，以后的政治话语都必须围绕利益、财产、权利、代表、制衡等等来开展。而在法国，却是演说中的言词保持着至高无上的地位（至少到174年，可能一直延续到1799年），政治话语由透明、公开、警与恐怖等概念构成。 正如拉•哈尔卜愤慨地指出，语言是大革命“首要的、最令人惊异的工具”。政治创新的修辞使革命成为“世上闻所未闻的丑闻”，因为它激励着革命者涉足未知的水域，寻求能够抵达再生之国家和有德行之民众的彼岸。革命者发明了新言词，但最重要的是，他们在激烈政治变化的语境中，在寻求激烈政治变化的过程中演说了这些新言词，并以此赋予它们新的含义。是他们演说的劝服力量——是修辞，而不是言词——和新世俗价值观的劝诚才使得大革命成为震撼世界的经历。传统的形成自有它的道理，但是，像其他新意识形态一样，它再也不会与语无关。 (查看原文)

  小熊玩具 1赞 2021-12-01 17:50:53

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