Name: 查拉图斯特拉如是说
ISBN: 9787544704014

作者: [德国] 弗里德里希·尼采
出版社: 译林出版社
原作名: Also sprach Zarathustra
译者: 杨恒达
出版年: 2008-01
页数: 390
定价: 22.50元
装帧: 平装
ISBN: 9787544704014

豆瓣评分

8.8

1202人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《查拉图斯特拉如是说》是尼采的里程碑式的作品，几乎包括了尼采的全部思想。这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲 “超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在《查拉图斯特拉如是说》里，尼采宣告“上帝死了 ”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。

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豆瓣阅读

作者简介 · · · · · ·

杨恒达 1985年至1987年留学于德国波恩大学，学习比较文学与德国文学。1992年在美国马里兰州的Towson State University任客座教授，并顺访Dickinson College，教授中文与中国文化、中国文学。现从事专业为比较文学与世界文学，任中国人民大学文学院教授，博士生导师，华人文化研究所所长，美国Consortium Universities驻北京文化教育项目北京中国学中心高级学术顾问，中国作家协会会员，北京市比较文学研究会副会长，中国比较文学理事。熟练运用英、德两种语言。主要专著有《企业的良心》(1990)，《尼采美学思想》(1992，1997，获冯至德语文学研究二等奖、北京哲学社会科学中青年学者研究成果奖)，《卡夫卡传》(1992)，《城堡里的迷惘求索：卡夫卡传》(1994)，《海明威》(1999)，《卡夫卡》(199...

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目录 · · · · · ·

第一卷

查拉图斯特拉的序白…………………………………………………………………………
查拉图斯特拉的言论…………………………………………………………………………
论三种变形……………………………………………………………………………………
论美德的讲坛…………………………………………………………………………………
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

你想往自由的高处去，你的灵魂渴求着星球。但是你的恶劣的本能也热望着自由。　　你的野犬也想解放自己；当你的精神尝试开狱门时，它们在地窖里欢叫着。　　在我看来，你还是一个幻想着自由的囚犯：唉！这种囚犯之灵魂，变成机智的，同时变成狡狯的恶劣的。　　精神自由了的人，还得净化自己。在他心里还有许多禁锢和泥垢；你的眼睛也得变成纯洁的。　　是的，我知道你的危险。但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你的爱与你的希望罢！　　你还觉得你自己高贵，便是恨你，用恶意的目光看你的人，也认为你高贵。你得知道：无论何人总把一个高贵的人当成一个阻碍物。　　高贵的人也是善良者之阻碍物：虽然善良者也称他善良，那只是把他丢放在旁边。　　高贵的人想创造新事物与新道德。善良的人们却需要旧事物，保存旧事物。　　高贵的人之危险，不是他会变成善良者，而是他会变成无耻者，讥讪者，破坏者。　　唉！我曾知道许多高贵的人，失去了他们最高的希望。于是他们毁谤一切高贵的希望。　　于是他们无耻地生活于短促的快乐上，他们没有隔夜的计划。　　'精神也是一种淫乐。'——他们如是说。于是他们的精神自折断了翼：他们现在爬着，弄脏一切他们咬吃之物。　　从前他们想成英雄；现在他们仅是享乐者。英雄这观念使他们痛苦惧怕。　　但是凭着我的爱与希望，我请求你：莫抛弃你灵魂里的英雄罢！神圣化你最高的希望罢！" (查看原文)

分裂的燕公子 28赞 2012-04-07 11:20:57

—— 引自章节：山上的树
你们不能忍受自己，你们不十分疼爱自己：所以你们想用爱去诱惑邻人，而以他的错误自饰。当你们想自颂时，你们找来一个证人；如果你们能引诱他，使他心里称赞你们的时候，你们心里也称赞自己起来。 (查看原文)

威震逍遥津 21赞 2012-05-12 20:05:40

—— 引自章节：爱邻

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尼采哲学查拉图斯特拉如是说德国西方哲学查拉圖斯特拉如是說(尼采) 杨恒达外国文学

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: 尼采（上下）

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 315 条 )

查拉图斯特拉如是说的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

查拉图斯特拉如是说的书评 · · · · · · ( 全部 314 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

無意識書會 2011-06-21 14:19:04 商务印书馆2010版

所有的翻译版本都不考究，雷人啊。。。。

建议大家看尼采和叔本华的作品（所有作品）之前还是看看季羡林先生有关古印度与佛教研究的书，会有很大帮助，真的，否则我们读翻译成中文的尼采的作品永远都不知道尼采到底在说什么。。。请相信我。。因为尼采和叔本华都受印度佛教影响很大，尼采也曾经说过，他... (展开)

806

115 132回应

西洋参 2010-02-05 09:58:01 生活·读书·新知三联书店2007版

《查拉图斯特拉如是说》译著成钱春绮先生最后绝唱

这篇书评可能有关键情节透露

在我的心目中，诗歌翻译家钱春绮先生始终是一位谜一般的传奇人物。早年，他为了潜心译事竟辞掉了医生的职业，靠着翻译的一点稿费艰难度日；及至晚年，因诗歌翻译出版的不景气而使生活陷入困境，令人心里不禁一阵悲哀。可以毫不夸张地说：钱先生将毕生精力献给了诗歌翻译事业，5... (展开)

212

7 15回应

bigsnoopy 2012-04-20 21:32:53 漓江出版社2007版

读这本书请先喝酒

我比较了黄明嘉的版本、杨恒达的版本、钱春绮的版本，个人最喜欢的是黄明嘉的版本，因为感觉这个版本的语言读起来最优美，虽然网上有人说这个版本有些翻译错误，我不懂德语，所以不知道有哪些错误。钱春绮的版本应该说是比较的准确，注解也比较多，但是语言接近大白话，... (展开)

142

33 40回应

Song,F. 2009-04-30 12:35:27 上海人民出版社2009版

我在想，我在思考……

晚上浏览易文网新书时不意中瞥见《查拉图斯特拉如是说》，诧异，大脑飞速旋转，又一个新译本？还是旧译新刊（我一直希望有哪家社能够再版楚图南先生的旧译本）？急忙打开网页看个端详，竟是孙周兴老师新译的，敢情现在中国的牛人都去翻译这本书了！哈哈第一次试读此书是刚上... (展开)

128

25 46回应

就是 2009-05-05 21:03:44 生活·读书·新知三联书店2007版

最好自己做一位神

中学时某位名人的文章入选了语文课本，这位名人说尼采自诩为太阳，所以他疯了。于是乎，尼采=疯子。这就是学校教给我们的事。算了，还是先说一下查拉图斯特拉是谁。查拉图斯特拉，曾用名：察罗堵斯德罗、察拉图斯屈拉、苏鲁支、查拉杜斯屈拉，甭... (展开)

129

48 78回应

文身雕猪 2010-05-01 14:03:01 文化艺术出版社2003版

语默之间

恐惧尼采，因为他像一个不会撒谎的孩子，揭开了世界狰狞的面孔上那层温情脉脉的面纱。那些追捧尼采、赞美尼采，诅咒尼采、嘲笑尼采的人，又有多少真正懂得尼采呢？是的，尼采是一个哲学家，就像查拉斯图拉是一个教师，今天他们已经拥有了众多的信徒，但读懂尼采，并不仅仅是要... (展开)

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Fate Fighter 2009-08-02 17:35:56 生活·读书·新知三联书店2007版

(转) 专访翻译家钱春绮：冷兵器时代的博学

我比较排斥那些泛泛的访谈，从一个老人的早年经历说起，从求学经历到爱情生活到家庭状况到事业回顾，综述他的生平，最后发些第一人称或第三人称的感慨。　　我想找一个比较小的切口，而对于一生丰富如钱老的人而言，怕也必须如此。　　于是时机到了。　　　　　　 ... (展开)

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江绪林 2013-09-13 16:01:13 华东师范大学出版社2009版

尼采《扎拉图斯特拉如是说（Thus spoke Zarathustra,1883-5）》小摘要

【按语：《扎拉图斯特拉如是说（1883-5）》具有一种哲学小说风格的写作方式，或许是尼采最知名的著作。在其中尼采借扎拉图斯特拉之口首先提出和诠释了超人（overman）和永恒复归（eternal recurrence）的主题。上帝已死，超人就是大地的意义，人是应该被超越的东西，而其结果就... (展开)

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陈毓秀 2013-11-11 15:27:38 文化艺术出版社2003版

为什么人们喜欢尼采

对知乎该问题的回答 http://www.zhihu.com/question/22005152/answer/20000578?group_id=109554046#comment-50737323 华中吃饭大学陈芝谢邀。我觉得尼采是一个在误解与认同的两极相互徘徊的人物，在华师我见到了许多认同尼采的学生，但他... (展开)

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理性甲壳虫 2011-09-28 10:19:44 漓江出版社2007版

表象与意志的延伸——强力意志

读《查拉斯图拉如是说》已经很久了，我也确实知道鲁迅先生曾经将这本书放在床头，深受尼采的影响。然而对《查》这部作品的理解一直不是很深刻，所以也引起了我个人对尼采以及尼采同类的人的兴趣，更引起了我对“超人”哲学的兴趣。尼采是一位颇具争议的人，有人不认为他是真正... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共110篇)

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第27页论背后世界的人

葵藿倾 (密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞)

痊愈者的眼泪那时候在我看来，世界就像是梦，像是一位神的诗；一位不知满足的神眼前的彩色烟幕。.......对于受苦受难者来说，不看自己的痛苦，迷失自我，是醉的欣喜。我曾经以为，世界便是醉的欣喜和迷失自我。可是，“彼岸世界”是人类完全看不见的，那个去人性化的、非人性的世界，它是一个上天的无。......痊愈者的眼泪仍然是病和有病的身体所致。
2012-10-22 17:10 2人喜欢

痊愈者的眼泪那时候在我看来，世界就像是梦，像是一位神的诗；一位不知满足的神眼前的彩色烟幕。.......对于受苦受难者来说，不看自己的痛苦，迷失自我，是醉的欣喜。我曾经以为，世界便是醉的欣喜和迷失自我。可是，“彼岸世界”是人类完全看不见的，那个去人性化的、非人性的世界，它是一个上天的无。......痊愈者的眼泪仍然是病和有病的身体所致。

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查拉图斯特拉的序白

老神经病 (爱、和平、肉)

2013-02-03 22:16 1人喜欢

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第39页论读写

葵藿倾 (密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞)

读写与乌合之众 1、读后感：此文如暮鼓晨钟，振发心灵。尼采以不朽的标准论读写，在庸碌的我辈，虽不能至，心向往之。然而生存艰难，曲高和寡。繁荣的图书市场，熙来攘往，不乏名利双收的败坏书写者，却阅读者甚众。畅销在于迎合，而经典在于引领。在如今的世界里，谁愿意、谁又能够以殉道者的热忱去做这一项孤绝的不朽事业呢？ 2、原文摘抄：在一切书写中，我只爱一个人用自己的血写下的东西。用血书写吧：你将体验到血是精...
2012-10-31 10:48 1人喜欢

读写与乌合之众 1、读后感：此文如暮鼓晨钟，振发心灵。尼采以不朽的标准论读写，在庸碌的我辈，虽不能至，心向往之。然而生存艰难，曲高和寡。繁荣的图书市场，熙来攘往，不乏名利双收的败坏书写者，却阅读者甚众。畅销在于迎合，而经典在于引领。在如今的世界里，谁愿意、谁又能够以殉道者的热忱去做这一项孤绝的不朽事业呢？ 2、原文摘抄：在一切书写中，我只爱一个人用自己的血写下的东西。用血书写吧：你将体验到血是精神。理解陌生的血，也许不太容易：我恨懒散的读书人。——尼采《论读写》每个人都可以学习读书，长此下去不仅败坏了书写，而且损害了思想。精神曾经是上帝，然后它变成了人，现在它竟然变成了乌合之众。用血和格言书写的人是不要被人阅读，而要被人背诵的。——尼采《论读写》我们和玫瑰花蕾有什么共同之处呢？它因为有一滴露水躺在自己身上就颤抖起来。真的：我们热爱生命，不是因为我们习惯于活命，而是因为我们习惯于爱。爱中总是有某种疯狂。但是疯狂中始终还有某些理性。——尼采《论读写》人们不是以愤怒，而是以笑杀戮。——尼采《论读写》

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关于这本书的一页笔记

Vihreä (為吾為，事吾事，味吾味。)

【1】笑柄和耻辱：对人类来说，猿猴是什么？一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。对超人来说，人也一样：一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。你们完成了由虫到人的过程，你们身上许多东西仍然是虫。你们曾经是猿猴，现在人比任何一只猿猴更是猿猴。【2】伟大与可爱：人的伟大之处在于，他是一座桥梁而非目的；人的可爱之处在于，他是一个过渡，也是一个沉沦。你们只是桥梁：愿更高者跨越你们！你们意味着台阶：那你们就不要对跨越你们而...
2020-11-24 15:16

【1】笑柄和耻辱：
对人类来说，猿猴是什么？一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。对超人来说，人也一样：一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。
你们完成了由虫到人的过程，你们身上许多东西仍然是虫。你们曾经是猿猴，现在人比任何一只猿猴更是猿猴。
【2】伟大与可爱：
人的伟大之处在于，他是一座桥梁而非目的；人的可爱之处在于，他是一个过渡，也是一个沉沦。
你们只是桥梁：愿更高者跨越你们！你们意味着台阶：那你们就不要对跨越你们而登上自己高度的人生气！
【3】饥饿感：
“饥饿袭击我，”查拉图斯特拉说，“就像一个强盗。在森林和沼泽地里，我的饥饿袭击我，在深深的夜里。我的饥饿有着怪脾气。经常在我吃过饭后它才来，今天它整天都不来：它究竟曾滞留在什么地方？”
【4】招待：
查拉图斯特拉说，“请给我吃的和喝的，我白天忘记吃喝了。格言说：招待饥饿者吃饭的人，也给自己的灵魂以活力。
【5】为爱而生：
我们热爱生命，不是因为我们习惯于活命，而是因为我们习惯于爱。
【6】生长：
人和树的情况是一样的。他越是要到高处、光明处，他的根就越是猛烈地伸向大地中，越是向下，越是进入到黑暗中、进入到深处，——进入恶的里面。
【7】恳求：
精神得到解放的人仍然不得不洗心革面。他身上仍留有许多监狱的东西和污垢：他的眼光仍需要变得纯净。是的，我了解你的危险。但是凭着我的爱和希望，我恳求你：不要抛弃你的爱和希望！
【8】包容：
高于对邻人之爱的，是对最远者与未来者之爱；高于对人类之爱的，是对事物之爱与对幽灵之爱。
【9】距离：
“偏见比无知离真理更远”
【10】误解：
“他们不理解我：我无法让他们听我的话。大概我在山上生活得太久，我倾听了太多的树木与溪流之声：现在我像牧羊人一样对他们说话。我的灵魂平静，像早晨的山上一样豁亮。可是他们的想法是，我很冷漠，是一个说可怕笑话的讽刺家。现在他们看着我笑：他们的笑里面带着怨恨。他们的笑寒若冰霜。”
【11】失眠：
和上帝与邻人和睦相处：好的睡眠有这般意愿。也与邻人的魔鬼和睦相处！要不然，它就在夜间来你这里作祟。
【12】言行：
你说“我”，并为这个词感到骄傲。可是，你不愿相信，还有更伟大的东西是，——你的身体和你的大理性：它不言“我”，而行“我”。
思想是一回事，行为是一回事，行为的映像又是一回事。因果之轮不在它们之间转动。
【13】善意：
“这是我所爱的我自己的善，所以，它使我全心全意地喜欢，我只想要这样的善。我不要它作为某位神的法则，我不要它作为一种人的章程和人的生计所需：对我来说，它不应该是指向大地之上、指向天堂的路标。它是一种我所爱的世俗美德：其中没有什么智慧，最缺的便是所有人的理性。
【14】妒忌：
每一个美德都妒忌另一个美德，妒忌是一件可怕的事情。甚至美德也能死于妒忌。为妒忌之火围绕的人，最终会像蝎子一样，将毒刺蜇向自己。
【15】折磨：
谁现在得了病，时下的恶便落到他头上：他要用使他痛苦的东西来使人痛苦。可是曾经有过其他的时代，有过别的善恶。
【16】欺骗：
老百姓很少理解伟大，即创造性。但是他们赏识所有伟大事物的体现者和演员。世界围着新价值的发明者转：——它无形地旋转。可是大众和荣誉围着演员转：这就是世界的运转。演员有灵魂，但没有灵魂的良知。他始终相信他借以让人最强烈地相信的东西，——让人相信他自己。
【17】朋友：
你朋友的脸通常是什么样呢？是你自己的脸映在一面粗糙而不完美的镜子上。
【18】孤独：
一个人去邻人那里，因为他寻求自我，而另一个人去邻人那里，因为他想要丧失自我。你们不爱你们自己，使孤独成为你们的一所监狱。
孤独中生长出后天的东西，也生长出先天的畜生。因此孤独对于许多人来说是难以接受的。
【19】宽容：
他们将不公正和污秽扔向了孤独者：可是，我的兄弟，如果你想要当一颗星星，你不能因此而较少地照亮他们。
让一颗星星的光芒在你们的爱中闪耀！让你们的希望说：“愿我生出超人！” 让你们的爱中有勇敢吧！你们应该凭借你们的爱冲向引起你们恐惧的人！
【20】保留：
对于有些人，你不可以将手给他们，而只给爪子：而且我还要求你的爪子是利爪。
【21】成全：
男人的幸福叫做：我要。女人的幸福叫做：他要。
【22】善待：
避免伤害隐士吧！可是如果你们现在已经伤害了，那就干脆杀了他吧！
【23】馈赠：
请告诉我吧：金子是如何实现最高价值的？因为它非同寻常而无用，发光而光泽柔和；它始终拿自己来做出馈赠。只有作为最高美德的写照，金子才有最高价值。馈赠者的目光像金子一样闪亮。金子的光辉锁定了日月间的和平。最高的美德非同寻常而又无用，发光而又光泽柔和：馈赠者美德就是最高的美德。
“正当的给予如何比正当的索取更难；恰到好处的馈赠是一种艺术，是最终、最巧妙的善之艺术。”
【24】难度：
和人一起生活很难，因为沉默如此之难。
【25】错误：
血是真理的最糟之见证；血将最纯洁的信条毒化成心的幻觉和仇恨。
【26】成就：
善恶、贫富、高低，以及各种名目的价值：应该成为武器，以及响当当的标志，表明生命必须一而再、再而三地超越自己！生命本身用柱子和台阶建构自己，以便走向高处：它要眺望远方，直看到天堂至美，——所以它需要高度！因为它需要高度，所以它需要台阶以及台阶和攀登者的矛盾！生命要攀登，在攀登中超越自己。
【27】创造：
创造者曾经寻找伙伴和他的希望之子：瞧，结果是他无法找到他们，除非他自己首先创造他们。
要得到解放：因为想要就是创造：我如是教导。你们只应该为了创造而学习！
【28】自爱：
“做你们愿意做的事，——可是首先做能有意愿的人！” “爱人如己[6]，可是首先给我做一个自爱的人—— ——以伟大的爱自爱，以伟大的蔑视自爱！”目无上帝者查拉图斯特拉如是说。
谁有一天教会人类飞行，谁就搬走了所有的界石；在他看来，所有界石都会自己飞向空中，他将给大地起新的教名——叫做“轻者”。
鸵鸟跑得比最快的骏马还要快，但是连它也要把脑袋沉重地钻进沉重的大地里：更不用说还不能飞行的人类了。对它来说，大地和生命都是沉重的；重力之神想要这样！可是，谁要变轻，变成一只鸟，谁就必然要自爱：——我如是教导。当然，与久病不愈者和瘾君子的爱无关：因为在他们那里，连自爱也发出臭味！
一个人必须要学会自爱——我如是教导——以一种健全、健康的爱：以便一个人可以忍受自己，不用四处流浪。
这样的流浪给自己起教名为“博爱”：至今，这个词尤其被那些让整个世界感到沉重的人用来撒了最大的谎，做了最好的伪装。
真的，学会自爱不是今天明天的规定。更应该说，它在所有艺术中是最精致、最巧妙的，也是最终的、最有耐心的。因为对于拥有者来说，一切自己的东西都隐藏得非常巧妙；在所有的宝藏中，一个人自己的宝藏总是最后才被发掘出来，——是重力之神造就了如此的状况。几乎还在摇篮里，我们就被赋予了沉重的嘱咐和价值：“善”与“恶”——这嫁妆如是自称。为了这个缘故，我们的生活得到了宽恕。因此，人们让小孩子到自己跟前来[11]，及时禁止他们自爱：是重力之神造就了如此的状况。而我们——我们忠实地把人们赋予我们的东西扛在坚实的肩上，翻越荒山野岭！如果我们出汗，人们就对我们说：“是啊，生命有不能承受之重！” 可是，只有人类有不能自我承受之重！因为人类在自己肩上扛了太多陌生的东西。他像骆驼一样跪下来，让自己承载起沉重的负担。尤其是心怀敬畏、有承载能力的强壮之人：他给自己承载了太多沉重的陌生嘱咐和陌生价值，——现在他觉得生命是一片沙漠！真的！甚至有些自己的东西也有不能承受之重！
人身上有许多内在的东西就像牡蛎，也就是说，很恶心，很滑溜，很难抓住——， ——所以必然要为人类求得一个有着高贵装饰的高贵外壳。
【29】病态：
他们你追我赶，却不知道去向何方。他们互相激怒，却不知道为什么。他们用他们的金属片发出叮当的声音，他们用他们的黄金发出丁零当啷的声音。他们很冷，从蒸馏水中寻求温暖；他们很热，从冰冻的精神那里寻求清凉；他们全都久病不愈，爱好舆论上了瘾。
【30】反击：
我蔑视你的蔑视；如果你警告我，——为什么你不警告你自己呢？
【31】舆论：
在他们那里，一切都在说话，一切都被说烂。昨天对于时间本身及其牙齿还太硬的东西：今天却被剁碎了、咬烂了挂在时人的嘴角上。在他们那里，一切都在说话，一切都被出卖。曾经叫做内心深处之秘密和隐私的东西，今天属于小巷里的吹号手和其他做秀的家伙。
【32】迷惑：
当你生活在人类中间时，你就不了解人类：整个人类有太多表面化的东西，——在那里，高瞻远瞩的目光又能做什么！
【33】陌生：
许多夫妇相互间比男人和女人之间更陌生：——谁又真正明白男人和女人之间是多么陌生！
【34】速度：
想要有一天学习飞行的人，必须首先学习站立、行走、奔跑、攀登、舞蹈：——你不是一下子就学会飞行的！
【35】享受：
生命许诺给我们的，正是我们要——为生命而保留的东西！” 在你不该享受的地方，你就不应该要求享受。而且——你根本就不应该要求享受！
【36】价值：
有价钱的一切都鲜有价值。
【37】荣耀：
构成你们今后荣耀的不是你们从何处来，而是你们往何处去！你们的意志和你们的脚——你用你们的脚超越自己——这构成了你们新的荣耀！
【38】松手：
弱者的秉性总是这样：他们迷了路。最终他们的疲倦问：“我们总是走路干什么！一切都是无所谓的！” 这样的说教对他们的耳朵很中听：“什么都不值得！你们不应该想要什么！”可是这是一种劝人受奴役的说教。
（尼采，老子和庄子，你们打一架，不，你们在天堂商量下，这段话是否有待商榷？——为何这么说，因为我很同意一种观点，有时候，执著的方向反而是错误的。叫人跟从欲望死追不放反而是种劝人受奴役的说教。）
【39】厌倦：
然而你们厌世者！你们这些大地懒虫！人们应该用荆棘条鞭策你们！荆棘条的鞭策会让你们的腿重新活泼起来。因为：如果你们不是大地厌倦的病人和衰老憔悴的侏儒，那你们就是懒虫或爱吃甜食、趴在窝里的快乐猫咪。而如果你们不愿意重新快乐地奔跑，那你们就应该——跨鹤西游！
（如是的刻薄也是偏见，这世界上还有很多生病的人，他们也不想这样。这句话我不同意🙅‍）
【40】寄生：
寄生虫是最低种类；可是属于最高种类的人供养了大多数的寄生虫。
（不，病毒才是！寄生虫无非是想活着，而病毒和武器只会杀人）
【41】大事：
你们的婚姻：留心不要让它成为一种糟糕的结合！你们结合得太快：于是导致了——婚姻破裂！宁要婚姻破裂，也不要婚姻中的扭曲和婚姻中的谎言！——一位妇女对我如是说：“是我使婚姻破碎，可首先是婚姻破碎了——我！” 我发现不相匹配的一对总是最有复仇心的人：他们让全世界都为他们不再单身奔走而付出代价。为此，我要求正直的人互相说：“我们相爱：让我们留意保持相爱！要不然我们的诺言不就成了一个罪过吗？”
给我们一个期限，让我们试婚，从而看一看，我们是否适合伟大的婚姻！两人永远相守是一件大事！
【42】邀请：
走出你的洞穴：世界像一座花园一样在等着你。风中卷着想要到你这里来的浓重香味；所有的小溪都想要追随你。自从你独自一人待了七天以来，万物都渴望着你，——走出你的洞穴！万物愿意成为你的医生！
【43】说话：
说话，这是一种美丽的愚蠢：人类借此在万物之上跳舞。所有的说话，所有声音的谎言，多么可爱！我们的爱和声音一起在彩虹上跳舞。—— ——“哦，查拉图斯特拉，”这时候动物们说，“对于像我们一样的思考者来说，万物是自己跳舞：它来了，伸出手，笑逐颜开，逃走——再回来。
“不要继续说了，你这个痊愈中的人！”——他的动物们如是回答他，“还是走出去，外面世界像一座花园一样等着你。出去，到玫瑰、蜜蜂、鸽群那里去！尤其到歌唱的鸟儿那里去：以便你可以向它们学会唱歌！因为唱歌是痊愈中的人做的事；健康者喜欢说话。如果健康者也需要歌曲，他要的却是与痊愈中的人不同的歌曲。
【44】歌唱：
唱吧，沸腾吧，哦，查拉图斯特拉，用新歌来治愈你的灵魂吧：以便你承受你那没有任何人经历过的大命运！因为你的动物们都很清楚，哦，查拉图斯特拉，你是什么人，你必然成为什么人：瞧啊，你是永恒复至的教师——，现在这是你的命运！
哦，我的灵魂，现在我给了你一切，也给尽了我最后的所有，我的双手因此而变得一无所有了：——我吩咐你唱歌，瞧啊，这是我最后的东西！我吩咐你唱歌，现在说吧，说：我们当中谁现在——应该感谢？——可是，还是唱给我听更合适，唱吧，哦，我的灵魂！让我来感谢吧！
我都可以对此唱一首歌————而且很想要唱它：尽管我独自在空屋子里，不得不只唱给我自己的耳朵听。当然还有其他歌唱者，对他们来说，只有满座的屋子才能使他们的嗓子柔和，使他们的手能说话，使他们的眼睛能传情，使他们的内心清醒：——我和他们不一样。
【45】轮回：
万物皆去，万物皆回，存在之轮永恒转动。万物皆死，万物复苏，存在之年永恒地奔跑。万物皆破，万物皆合；同样的存在之屋恒久地建造自己。万物皆分离，万物皆重逢，存在之环恒久地忠实于自己。存在开始于每一瞬间；围绕着每一个‘这里’旋转着‘那里’之球。中心无处不在。永恒之径曲曲弯弯。
【46】痛苦：
我害怕你接近，我喜欢你遥远；你的逃跑引诱我，你的追求让我停滞不前：——我痛苦，但是我怎会不愿意为你而痛苦呢？
【47】散步：
喜欢和你一起——走在更加可爱的小径上！
穿过宁静而色彩缤纷的灌木林的可爱小径！或者在那里沿着湖边走：湖里有金鱼在游泳和舞蹈！你现在累了吗？那边是绵羊和晚霞：在牧羊人吹笛的时候睡觉不是很美吗？你累得这么厉害？我把你背过去，把你的手臂放下来！如果你渴了，——我一定会有什么东西让你喝，不过你的嘴却不愿意喝它！
【48】噪音：
哦，查拉图斯特拉！不要用你的鞭子发出如此可怕的噼啪声！你很清楚：噪音使思想死亡，——刚才我正好有了如此温柔的思想。
【49】爱恨：
我们俩是真正不干好事也不干坏事的家伙。在善恶的彼岸，我们发现了我们的岛屿和绿色草地——只有我们两个！所以我们不得不和睦相处！即使我们不是全心相爱——，如果人们不是全心相爱，就得相互怨恨吗？
他自己只是爱得不够：要不然他不会因为人们不爱他而生气。所有的大爱都不要求爱：——它要求得更多。
【50】伪君子：
法利赛人在基督教文化中被视为言行不一的伪君子。
【51】海洋：
世界像一个黑暗的动物之林，是所有疯狂猎人的乐园，那么在我看来，它还不止于此，更应该说，它是一片无底的、富饶的大海。 ——一片满是彩色鱼类、蟹类的大海，甚至诸神也向往着大海，向往成为渔夫，成为撒网者：世界是多么富有，充满大大小小的奇异之物！尤其是人的世界，人的大海。
【52】挚爱：
我爱有敏锐目光、诚实言论的一切。
（I love them, too）
【53】奇异的人：
“不要说我吧，你这个奇异的人！可爱的人！”查拉图斯特拉说，克制住自己的温情，“先给我说说你自己！你不是曾经扔掉了自己的巨大财富，自愿当乞丐的人吗？—— ——你不是为自己的财富和富有感到羞愧，逃到最穷的人那里去，把你的充裕和你的心送给他们的人吗？可是他们不接受你。” “可是他们不接受我，”自愿的乞丐说，“你知道了，是这样的。所以我最终到动物那里去，来到了这些奶牛中间。
【54】逃离：
“为什么你试探我？”那人回答，“你甚至比我更了解这一点。是什么驱使我到最穷之人那里去的呢，哦，查拉图斯特拉？难道不是对我们最富有者的恶心吗？ ——对财富之囚犯的恶心，这些囚犯以冷漠的眼光，淫荡的念头，从任何垃圾中给自己捡出一些好处；对这种臭气熏天之群氓的恶心， ——对这种镀金、掺假之群氓的恶心，他们的父辈曾是扒手、吸血鬼、捡破烂的，娶了顺从、贪婪、健忘的女人：——也就是说，她们都和妓女差不多—— 上下都是群氓！现在还有什么‘贫’‘富’！我已经忘记了这种差别——于是我远远地逃走了，越走越远，直至我来到这些奶牛中间。”
【55】自愿者：
“你猜透了我，”自愿的乞丐轻松地回答，“我热爱蜂蜜，我也磨碎谷粒，因为我寻找美味可口而又让口气清新的东西： ——也寻找需要很长时间的东西，寻找一种优雅的游手好闲者和懒汉所做的每日工作和不停地动嘴巴的事情。当然，走得最远的是这些奶牛：它们为自己发明了反刍和晒太阳的静躺。它们放弃了所有让心脏胀气的沉重念头。”
【56】超人：
我心中想的是超人，他是我的第一和唯一，——人类不是我的第一和唯一：不是最亲近的人，不是最贫穷的人，不是最痛苦的人，不是最好的人。
【57】勇气：
有决心的人知道恐惧，但是他能对付恐惧；他看见深渊，但是他高傲地看着它。谁看见深渊，但是用鹰眼去看；谁用鹰爪去抓深渊：谁就有勇气。
【58】受苦：
我的意识、我的渴望趋向于少量、长远：你们的许多短暂的小不幸与我有何相干！在我看来，你们受苦还不够！因为你们受自己之苦，你们还没有受人类之苦。如果你们有其他说法，便是撒谎！你们大家都没有受我所受过的苦。
【59】召唤闪电侠：
对于这些当今之人，我不愿意成为光，也不愿意叫做光。他们——我要他们瞎掉：我的智慧之闪电！把他们的眼睛刺瞎了吧！
（难怪莎乐美不爱你，你你你，这人太坏了！）
【60】诚实：
不要要求做力不能及的事情：在力不从心者那里有一种严重的虚妄。尤其是当他们想要做大事之时！因为他们唤起对大事的怀疑，这些聪明的伪币制造者和演员：—— ——直至最终他们在自己面前都甚为虚妄，相互间斜眼看人，金玉其外，败絮其中，使用激烈的言辞，挂起美德的招牌，借助光焰照人的虚假行为来掩饰。要十分小心了，你们这些更高之人！因为在我看来，今天没有东西比诚实更宝贵、更罕见的了。这个今天难道不是属于群氓吗？可是，群氓不知道何为大，何为小，何为正直，何为诚实：难怪他们曲而不直，总是撒谎。
（无比赞同！）
【61】好邻居：
你们的作品，你们的意志，便是你们的“邻人”。切莫轻信虚伪的价值！
【62】生育：
不得不生育者是有病的；可是已生育者是不洁的。你们问一下女人吧：她们不是因为生育给人快乐才生育的。母鸡和诗人都痛苦得咯咯乱叫。你们这些创造者，你们身上有许多不洁。这是因为你们得当母亲。一个新生儿：哦，有多少新的污秽又要来到世上！到一边去吧！已经生育的人，应该将其灵魂洗干净！ ·13· 你们不要力不能及地讲究美德吧！
（为喜爱生命而生育的人，是伟大的。只是为了别人，必然要失去一部分自己。我是这么认为的。）
【63】自律：
你们不要力不能及地讲究美德吧！不要违背可能性而要求于你们自己！踏着你们父辈美德的脚印走吧！如果你们父辈不和你们一起登高，你们又要如何登高呢？可是，想当第一的人要当心了，不要成了老末！你们不会想要暗示，在你们父辈恶习所在之处竟然还有圣人吧！其父辈喜爱女人、烈酒、野猪肉的那种人：如果他要求自己有贞操会怎么样呢？会是一种愚蠢！真的，我认为对这样一种人来说会是十分的愚蠢：假如他是一个或两个或三个女人之夫君的话。假如他建立了修道院，在门上方写着：“通往圣徒之路”，——那我仍然会说：有何用处！这是一种新的愚蠢！
（太悲观了！人贵在有拒绝成为复制品的可能。）
【64】失败：
如果你们在大事上失败了，难道你们自己就因此而——失败了吗？如果你们自己失败了，因此而失败的就是——人类吗？可是如果人类失败了：行了！罢了吧！
【65】祝福：
愿你在原始森林里，在斑驳的猛兽中间，极其健康地奔跑，色彩斑斓而美好。
【66】相对论：
痛苦也是快乐，诅咒也是祝福，夜晚也是一个太阳，——你们走开吧，要不然你们就会知道：一个智者也是一个傻瓜。
【67】永恒：
世界很深，比白天想象的更深。它的痛苦很深——，快乐——比哀痛更深：痛苦说：消失吧！然而一切快乐都要求永恒——， ——要的是深而又深的永恒！
【68】一语双关：
这里的“坦率”一词，在德文中是deutsch，意思是“德语的”、“德国的”，也可以用来做状语，尼采在这里套用了德语成语mit jmdm.deutsch reden（坦率地和某人谈话），一语双关，引出了下面所说的“他不懂得可爱的德国人”的说法。
【长段落1】论新偶像：
论新偶像哪里都有人民和人群，然而在我们这里不是这样，我的兄弟们：这里有的是国家。国家？这是什么？那好吧！现在给我把耳朵竖直了，因为我现在要说给你们听我关于人民之死的话。所有冷酷的怪兽中的最冷酷者叫国家。它也冷酷地撒谎；这样的谎言从它的嘴巴里爬出来：“我，国家即人民。” 这是谎言！这是创造了人民并将爱和信仰悬于他们头顶上的创造者：也就是说他们为生命服务。这是为许多人设立陷阱并称之为国家的毁灭者：毁灭者将剑和上百种欲望悬在他们头顶上。哪里还有人民，哪里的人民就不理解国家，视其为邪魔的目光和反对法律道德的罪恶而憎恨它。我给你们这个标记：每个民族都说它自己的善恶之语言：邻人是不懂这种语言的。它在道德和法律中为自己发明出自己的语言。可是国家用各种各样的善恶语言撒谎；而无论它说什么，它都是在撒谎——无论它有什么，它都是偷来的。它身上的一切都是假的；它这个好咬人的家伙用偷来的牙齿咬人。甚至它的内脏也是假的。善与恶的语言混乱：我将此作为国家的标记给予你们。真的，这个标记意味着死亡意志！真的，它招呼着死亡说教者！人出生得太多太多：国家就是这样为这些多余之人发明出来的！你们给我看一下吧，国家如何把他们吸引过来，这太多太多人！它如何吞噬他们，咀嚼再咀嚼！ “在大地上，没有东西比我更大：我就是上帝理清万事万物的手指”——那怪兽如是咆哮着。跪下来匍匐在地的何止是长耳朵、短眼光的家伙啊！啊，甚至对着你们，你们这些伟大的灵魂，它也喃喃地说着它阴暗的谎言！啊，它猜出了乐于挥霍自己的富有心灵！是的，它甚至猜透了你们，你们这些古老上帝的战胜者！你们在战斗中变得疲劳，而现在，你们的疲劳又为新的偶像服务！它乐意在自己周围树立英雄和正派人，这新的偶像！它喜欢沐浴于良心的阳光中，——这冷酷的怪兽！如果你们朝拜它，这新的偶像，它就要给予你们一切：于是它为自己买到了你们那种美德的光华和你们高傲的目光。它要用你们去引诱太多太多人！是的，这里发明了地狱的把戏，一匹死神之马，披着神圣荣誉的装饰，叮当作响！是的，这里发明出一种许多人的死亡，它自夸为生命：真的，对所有死亡说教者的一种诚挚的服务！我所谓的国家，那是所有饮鸩者，包括善人、恶人，所在的地方；那是所有善人、恶人在那里自行消亡的地方；那是所有人的慢性自杀——被称为“生”的地方。你们给我看一下这些多余之人吧！他们窃取了发明家的作品和智者的财富：他们将他们的偷盗称为文化——对他们来说，一切都变成了疾病与不幸！你们给我看一下这些多余之人吧！他们总是有病，吐出毒汁，却称之为报纸。他们互相吞噬，却消化不了。你们给我看一下这些多余之人吧！他们得到财富，却因此而变得更贫穷。他们要权力，首先是要权力的杠杆，要许多钱，——这些无能之辈！你们看他们爬上爬下，这些敏捷的猴子！他们越过彼此往上爬，却互相拉扯，掉到泥浆里、深渊里。他们都想要登上王位：这是他们的疯狂，——好像有幸福端坐在王位上！其实王位上往往是泥浆——而王位也经常是立于泥浆上。在我看来，他们所有人，还有攀缘的猴子和过于狂热的家伙，都疯了。他们的偶像，那冷酷的怪兽，散发出让我恶心的气味：他们所有人，这些偶像崇拜者，一起散发出让我恶心的气味！我的兄弟们，你们难道要在他们的血盆大口和欲望的气息中窒息！还不如打破窗户跳出去！离开这恶浊的气味吧！远离多余之人的偶像崇拜！离开这恶浊的气味吧！远离这些人肉祭品的烟雾！大地现在仍伟大灵魂开放，对于孤独者和成双者来说，还有许多地方是空的，在这些地方周围，散溢着静谧之海的气息。一种自由自在的生活仍然对伟大灵魂开放。真的，谁占有得少，便更少被占有：让小贫民得到赞美吧！在国家终止的地方，才开始有不多余的人：必要的人之歌，那无与伦比、不可替代的旋律，才从此开始。在国家终止的地方，——你们朝我这边看哪，我的兄弟们！难道你们没有看见它，那彩虹和超人的桥梁吗？—— 查拉图斯特拉如是说。
【长段落2】逃入你的孤独：
逃入你的孤独吧！你生活在离卑微者、不幸者太近的地方。在他们无形的报复面前逃走吧！对于你，他们只有报复。不再向他们举起胳膊！他们不计其数，而你的命运不是去做蝇拍。这些卑微者、不幸者不计其数；而对于有些壮观的建筑来说，雨点和杂草就带来了毁灭。你不是石头，可是你已经因许多雨点而凹了进去。你在我看来，将由于雨点而破碎与爆裂。我看见你被毒蝇弄得精疲力竭，我看见你千疮百孔，鲜血直流；而你的高傲甚至都不想发泄一下怒火。他们全然出于无辜而要拥有你的鲜血，因为他们无血的灵魂渴望着鲜血——因此他们蜇咬全然出于无辜。可是你这位深沉者，哪怕是小伤，你也受痛苦太深；在你痊愈之前，同样的毒虫在你手上爬行。我感觉你太高傲而不会杀死这些爱吃甜食的家伙。可是小心不要让承受他们的一切不公正成为你的厄运！他们甚至以他们的赞美围着你嗡嗡地转悠：他们的赞美就是纠缠不休。他们要接近你的皮肤和你的鲜血。他们谄媚你，就像谄媚一位神灵或魔鬼；他们在你面前哀诉，就像在一位神灵或魔鬼面前一样。算什么呢！不过就是谄媚者和哀诉者而已！他们也经常在你面前表现出和蔼可亲的样子。可是那始终是怯懦者的聪慧。是的，怯懦者很聪明！他们对你完全是以小人之心度君子之腹，——你在他们看来始终是可疑的！多加考虑的一切都变得可疑。他们因为你的全部美德而惩罚你。他们彻底原谅你的只是——你的错误做法。因为你很温和，有正义感，所以你说：“他们卑微的生存是无辜的。”可是他们的小肚鸡肠想道：“一切伟大的生存都是有罪的。” 即使你对他们温和，他们也总是感到为你所蔑视；他们暗中对你以怨报德。你无言的高傲始终违背他们的趣味；一旦你足够谦虚而显得浅薄，他们就幸灾乐祸。我们在一个人身上辨认出来的东西，我们也在他身上激发出来。所以要当心卑微小人！他们在你面前自我感觉卑微，他们的卑微在无形的复仇中向你闪烁和燃烧。你没有看出来，当你走近他们的时候，他们经常是缄口不言，他们的力量又是如何像熄灭之火的烟一般离开他们的呢？是的，我的朋友，你使邻人感到愧疚：因为他们不配你对他们好。所以他们恨你，很想要吸你的血。你的邻人将永远是毒蝇；你身上伟大的东西，——这本身便必然使他们变得更恶毒，越来越像飞蝇。我的朋友，逃入你的孤独，逃到刮着刺骨劲风的地方去吧！你的命运不是去做蝇拍。—— 查拉图斯特拉如是说

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Sanyot (年年岁岁一床书)

[http://www.osho.tw/cn/cnebook/book23_02.htm] 查拉图斯特拉曾经到山上去寻找单独。在群众中你可以发现自己是寂寞的，但是却永远是不单独的。寂寞是一种对别人的饥渴。你想念着别人。你对你自己来说还不够——你是空虚的。因此每个人都想在群众中，然后在自己周围编织各种人际关系，只是为了欺骗自己、忘记自己是寂寞的。但是寂寞会一再的冒出来。没有一种人际关系能够隐藏它。所有的人际关系都如此<原文开始></原...
2011-10-29 19:01

http://www.osho.tw/cn/cnebook/book23_02.htm 查拉图斯特拉曾经到山上去寻找单独。在群众中你可以发现自己是寂寞的，但是却永远是不单独的。　　寂寞是一种对别人的饥渴。你想念着别人。你对你自己来说还不够——你是空虚的。因此每个人都想在群众中，然后在自己周围编织各种人际关系，只是为了欺骗自己、忘记自己是寂寞的。但是寂寞会一再的冒出来。没有一种人际关系能够隐藏它。所有的人际关系都如此<原文开始></原文结束>的薄弱、脆弱。你在内心深处很清楚即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。　　查拉图斯特拉与所有的神秘家都为了寻找单独而到过山上。单独是一种正面的感觉，那是感觉到你自己的本质，那是感觉到你对你自己来说是足够的——你不需要任何人。　　寂寞是一种心的疾病。　　单独是一种治疗。　　那些了解单独的人已经永远的超越了寂寞。不论他们是单独还是与人们在一起，他们都归于自己的中心。在山上他们是单独的，在群众中他们也是单独的，因为这就是他们的了解：单独是我们的天性。　　我们单独的进入世界，我们也将单独的离开世界。在这两个单独之间、在生与死之间，你仍然是单独的；但是你不了解单独之美，因此你陷入了一种谬误——寂寞的谬误。

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王银华

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2012-06-10 23:08

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第1页一个被误解的哲学家

葵藿倾 (密涅瓦的猫头鹰在黄昏起飞)

隐喻作为一种哲学思想方式弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15-1900.8.25），德国著名哲学家、诗人和散文家，在西方文化史中是一位承前启后的人物。在尼采的所有著作中，《查拉图斯特拉如是说》（以下简称《查》）占据着极其重要的地位。在其思想自传《瞧，这个人》中，尼采说《查》意味着他一生事业中“肯定”部分的完工，剩下的就只是否定部分了，即“重估过去一切价值，进行一次伟大的战...
2012-10-15 15:21

隐喻作为一种哲学思想方式弗里德里希•威廉•尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844.10.15-1900.8.25），德国著名哲学家、诗人和散文家，在西方文化史中是一位承前启后的人物。在尼采的所有著作中，《查拉图斯特拉如是说》（以下简称《查》）占据着极其重要的地位。在其思想自传《瞧，这个人》中，尼采说《查》意味着他一生事业中“肯定”部分的完工，剩下的就只是否定部分了，即“重估过去一切价值，进行一次伟大的战争”。尼采说：“在我的著作中，《查》一书占有特殊的地位，它是我给予人类的前所未有的最伟大的馈赠。”换言之，唯有《查》提供了尼采最完整的正面学说或教诲。如此，《查》可谓是尼采最核心的著作。这样核心的著作是一部如诗般的戏剧，书中以查拉图斯特拉的漫游为线索，讲述了他内涵丰富的思想，这些思想通过诗一般的语言显现。书中还充斥着大量的意象，从人类、动物到其他自然物样样俱全———孩子、小丑、掘墓人、隐士、牧人、国王、骆驼、狮子、鹰、蛇、乌鸦、驴、太阳、高山、湖海、空树、棺材……这些缤纷的意象，随时出现在查拉图斯特拉的言辞及种种或实或虚的场景中，建构着一个又一个意义莫测的隐喻、象征、寓言、戏仿，最终，这一切构成了《查》书舞蹈般的华丽技巧和谜一般的叙事风格，同时也构成了阻挡阅读的一道道坚厚的屏障。关于运用如此多隐喻的手段的隐晦表达形式，尼采本人的观点是“对于真正的诗人来说，隐喻不是修辞手段，而是取代某一观念真实浮现在他面前的形象”。尼采坚持运用隐喻的手法来呈现他神秘莫测的哲学思想，同时拒绝清晰直白的表述，在当时有人提议尼采对书中的隐喻做些明确的解释时，尼采勃然大怒并断然拒绝。显然，隐喻对于尼采来说是十分重要的一种哲学思想方式，它并不用来修饰某些言辞，而是作为一个哲学观念的替代体存在。如此，尼采通过种种隐喻的组合形成了他实际哲学思想背后一个庞大的隐喻建构。这个建构的核心体现就是《查拉图斯特拉如是说》这本书。

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Y Y~~(^_^)

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2012-10-16 22:09

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关于这本书的一页笔记

Vihreä (為吾為，事吾事，味吾味。)

【1】笑柄和耻辱：对人类来说，猿猴是什么？一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。对超人来说，人也一样：一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。你们完成了由虫到人的过程，你们身上许多东西仍然是虫。你们曾经是猿猴，现在人比任何一只猿猴更是猿猴。【2】伟大与可爱：人的伟大之处在于，他是一座桥梁而非目的；人的可爱之处在于，他是一个过渡，也是一个沉沦。你们只是桥梁：愿更高者跨越你们！你们意味着台阶：那你们就不要对跨越你们而...
2020-11-24 15:16

【1】笑柄和耻辱：
对人类来说，猿猴是什么？一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。对超人来说，人也一样：一个笑柄或是一个痛苦的耻辱。
你们完成了由虫到人的过程，你们身上许多东西仍然是虫。你们曾经是猿猴，现在人比任何一只猿猴更是猿猴。
【2】伟大与可爱：
人的伟大之处在于，他是一座桥梁而非目的；人的可爱之处在于，他是一个过渡，也是一个沉沦。
你们只是桥梁：愿更高者跨越你们！你们意味着台阶：那你们就不要对跨越你们而登上自己高度的人生气！
【3】饥饿感：
“饥饿袭击我，”查拉图斯特拉说，“就像一个强盗。在森林和沼泽地里，我的饥饿袭击我，在深深的夜里。我的饥饿有着怪脾气。经常在我吃过饭后它才来，今天它整天都不来：它究竟曾滞留在什么地方？”
【4】招待：
查拉图斯特拉说，“请给我吃的和喝的，我白天忘记吃喝了。格言说：招待饥饿者吃饭的人，也给自己的灵魂以活力。
【5】为爱而生：
我们热爱生命，不是因为我们习惯于活命，而是因为我们习惯于爱。
【6】生长：
人和树的情况是一样的。他越是要到高处、光明处，他的根就越是猛烈地伸向大地中，越是向下，越是进入到黑暗中、进入到深处，——进入恶的里面。
【7】恳求：
精神得到解放的人仍然不得不洗心革面。他身上仍留有许多监狱的东西和污垢：他的眼光仍需要变得纯净。是的，我了解你的危险。但是凭着我的爱和希望，我恳求你：不要抛弃你的爱和希望！
【8】包容：
高于对邻人之爱的，是对最远者与未来者之爱；高于对人类之爱的，是对事物之爱与对幽灵之爱。
【9】距离：
“偏见比无知离真理更远”
【10】误解：
“他们不理解我：我无法让他们听我的话。大概我在山上生活得太久，我倾听了太多的树木与溪流之声：现在我像牧羊人一样对他们说话。我的灵魂平静，像早晨的山上一样豁亮。可是他们的想法是，我很冷漠，是一个说可怕笑话的讽刺家。现在他们看着我笑：他们的笑里面带着怨恨。他们的笑寒若冰霜。”
【11】失眠：
和上帝与邻人和睦相处：好的睡眠有这般意愿。也与邻人的魔鬼和睦相处！要不然，它就在夜间来你这里作祟。
【12】言行：
你说“我”，并为这个词感到骄傲。可是，你不愿相信，还有更伟大的东西是，——你的身体和你的大理性：它不言“我”，而行“我”。
思想是一回事，行为是一回事，行为的映像又是一回事。因果之轮不在它们之间转动。
【13】善意：
“这是我所爱的我自己的善，所以，它使我全心全意地喜欢，我只想要这样的善。我不要它作为某位神的法则，我不要它作为一种人的章程和人的生计所需：对我来说，它不应该是指向大地之上、指向天堂的路标。它是一种我所爱的世俗美德：其中没有什么智慧，最缺的便是所有人的理性。
【14】妒忌：
每一个美德都妒忌另一个美德，妒忌是一件可怕的事情。甚至美德也能死于妒忌。为妒忌之火围绕的人，最终会像蝎子一样，将毒刺蜇向自己。
【15】折磨：
谁现在得了病，时下的恶便落到他头上：他要用使他痛苦的东西来使人痛苦。可是曾经有过其他的时代，有过别的善恶。
【16】欺骗：
老百姓很少理解伟大，即创造性。但是他们赏识所有伟大事物的体现者和演员。世界围着新价值的发明者转：——它无形地旋转。可是大众和荣誉围着演员转：这就是世界的运转。演员有灵魂，但没有灵魂的良知。他始终相信他借以让人最强烈地相信的东西，——让人相信他自己。
【17】朋友：
你朋友的脸通常是什么样呢？是你自己的脸映在一面粗糙而不完美的镜子上。
【18】孤独：
一个人去邻人那里，因为他寻求自我，而另一个人去邻人那里，因为他想要丧失自我。你们不爱你们自己，使孤独成为你们的一所监狱。
孤独中生长出后天的东西，也生长出先天的畜生。因此孤独对于许多人来说是难以接受的。
【19】宽容：
他们将不公正和污秽扔向了孤独者：可是，我的兄弟，如果你想要当一颗星星，你不能因此而较少地照亮他们。
让一颗星星的光芒在你们的爱中闪耀！让你们的希望说：“愿我生出超人！” 让你们的爱中有勇敢吧！你们应该凭借你们的爱冲向引起你们恐惧的人！
【20】保留：
对于有些人，你不可以将手给他们，而只给爪子：而且我还要求你的爪子是利爪。
【21】成全：
男人的幸福叫做：我要。女人的幸福叫做：他要。
【22】善待：
避免伤害隐士吧！可是如果你们现在已经伤害了，那就干脆杀了他吧！
【23】馈赠：
请告诉我吧：金子是如何实现最高价值的？因为它非同寻常而无用，发光而光泽柔和；它始终拿自己来做出馈赠。只有作为最高美德的写照，金子才有最高价值。馈赠者的目光像金子一样闪亮。金子的光辉锁定了日月间的和平。最高的美德非同寻常而又无用，发光而又光泽柔和：馈赠者美德就是最高的美德。
“正当的给予如何比正当的索取更难；恰到好处的馈赠是一种艺术，是最终、最巧妙的善之艺术。”
【24】难度：
和人一起生活很难，因为沉默如此之难。
【25】错误：
血是真理的最糟之见证；血将最纯洁的信条毒化成心的幻觉和仇恨。
【26】成就：
善恶、贫富、高低，以及各种名目的价值：应该成为武器，以及响当当的标志，表明生命必须一而再、再而三地超越自己！生命本身用柱子和台阶建构自己，以便走向高处：它要眺望远方，直看到天堂至美，——所以它需要高度！因为它需要高度，所以它需要台阶以及台阶和攀登者的矛盾！生命要攀登，在攀登中超越自己。
【27】创造：
创造者曾经寻找伙伴和他的希望之子：瞧，结果是他无法找到他们，除非他自己首先创造他们。
要得到解放：因为想要就是创造：我如是教导。你们只应该为了创造而学习！
【28】自爱：
“做你们愿意做的事，——可是首先做能有意愿的人！” “爱人如己[6]，可是首先给我做一个自爱的人—— ——以伟大的爱自爱，以伟大的蔑视自爱！”目无上帝者查拉图斯特拉如是说。
谁有一天教会人类飞行，谁就搬走了所有的界石；在他看来，所有界石都会自己飞向空中，他将给大地起新的教名——叫做“轻者”。
鸵鸟跑得比最快的骏马还要快，但是连它也要把脑袋沉重地钻进沉重的大地里：更不用说还不能飞行的人类了。对它来说，大地和生命都是沉重的；重力之神想要这样！可是，谁要变轻，变成一只鸟，谁就必然要自爱：——我如是教导。当然，与久病不愈者和瘾君子的爱无关：因为在他们那里，连自爱也发出臭味！
一个人必须要学会自爱——我如是教导——以一种健全、健康的爱：以便一个人可以忍受自己，不用四处流浪。
这样的流浪给自己起教名为“博爱”：至今，这个词尤其被那些让整个世界感到沉重的人用来撒了最大的谎，做了最好的伪装。
真的，学会自爱不是今天明天的规定。更应该说，它在所有艺术中是最精致、最巧妙的，也是最终的、最有耐心的。因为对于拥有者来说，一切自己的东西都隐藏得非常巧妙；在所有的宝藏中，一个人自己的宝藏总是最后才被发掘出来，——是重力之神造就了如此的状况。几乎还在摇篮里，我们就被赋予了沉重的嘱咐和价值：“善”与“恶”——这嫁妆如是自称。为了这个缘故，我们的生活得到了宽恕。因此，人们让小孩子到自己跟前来[11]，及时禁止他们自爱：是重力之神造就了如此的状况。而我们——我们忠实地把人们赋予我们的东西扛在坚实的肩上，翻越荒山野岭！如果我们出汗，人们就对我们说：“是啊，生命有不能承受之重！” 可是，只有人类有不能自我承受之重！因为人类在自己肩上扛了太多陌生的东西。他像骆驼一样跪下来，让自己承载起沉重的负担。尤其是心怀敬畏、有承载能力的强壮之人：他给自己承载了太多沉重的陌生嘱咐和陌生价值，——现在他觉得生命是一片沙漠！真的！甚至有些自己的东西也有不能承受之重！
人身上有许多内在的东西就像牡蛎，也就是说，很恶心，很滑溜，很难抓住——， ——所以必然要为人类求得一个有着高贵装饰的高贵外壳。
【29】病态：
他们你追我赶，却不知道去向何方。他们互相激怒，却不知道为什么。他们用他们的金属片发出叮当的声音，他们用他们的黄金发出丁零当啷的声音。他们很冷，从蒸馏水中寻求温暖；他们很热，从冰冻的精神那里寻求清凉；他们全都久病不愈，爱好舆论上了瘾。
【30】反击：
我蔑视你的蔑视；如果你警告我，——为什么你不警告你自己呢？
【31】舆论：
在他们那里，一切都在说话，一切都被说烂。昨天对于时间本身及其牙齿还太硬的东西：今天却被剁碎了、咬烂了挂在时人的嘴角上。在他们那里，一切都在说话，一切都被出卖。曾经叫做内心深处之秘密和隐私的东西，今天属于小巷里的吹号手和其他做秀的家伙。
【32】迷惑：
当你生活在人类中间时，你就不了解人类：整个人类有太多表面化的东西，——在那里，高瞻远瞩的目光又能做什么！
【33】陌生：
许多夫妇相互间比男人和女人之间更陌生：——谁又真正明白男人和女人之间是多么陌生！
【34】速度：
想要有一天学习飞行的人，必须首先学习站立、行走、奔跑、攀登、舞蹈：——你不是一下子就学会飞行的！
【35】享受：
生命许诺给我们的，正是我们要——为生命而保留的东西！” 在你不该享受的地方，你就不应该要求享受。而且——你根本就不应该要求享受！
【36】价值：
有价钱的一切都鲜有价值。
【37】荣耀：
构成你们今后荣耀的不是你们从何处来，而是你们往何处去！你们的意志和你们的脚——你用你们的脚超越自己——这构成了你们新的荣耀！
【38】松手：
弱者的秉性总是这样：他们迷了路。最终他们的疲倦问：“我们总是走路干什么！一切都是无所谓的！” 这样的说教对他们的耳朵很中听：“什么都不值得！你们不应该想要什么！”可是这是一种劝人受奴役的说教。
（尼采，老子和庄子，你们打一架，不，你们在天堂商量下，这段话是否有待商榷？——为何这么说，因为我很同意一种观点，有时候，执著的方向反而是错误的。叫人跟从欲望死追不放反而是种劝人受奴役的说教。）
【39】厌倦：
然而你们厌世者！你们这些大地懒虫！人们应该用荆棘条鞭策你们！荆棘条的鞭策会让你们的腿重新活泼起来。因为：如果你们不是大地厌倦的病人和衰老憔悴的侏儒，那你们就是懒虫或爱吃甜食、趴在窝里的快乐猫咪。而如果你们不愿意重新快乐地奔跑，那你们就应该——跨鹤西游！
（如是的刻薄也是偏见，这世界上还有很多生病的人，他们也不想这样。这句话我不同意🙅‍）
【40】寄生：
寄生虫是最低种类；可是属于最高种类的人供养了大多数的寄生虫。
（不，病毒才是！寄生虫无非是想活着，而病毒和武器只会杀人）
【41】大事：
你们的婚姻：留心不要让它成为一种糟糕的结合！你们结合得太快：于是导致了——婚姻破裂！宁要婚姻破裂，也不要婚姻中的扭曲和婚姻中的谎言！——一位妇女对我如是说：“是我使婚姻破碎，可首先是婚姻破碎了——我！” 我发现不相匹配的一对总是最有复仇心的人：他们让全世界都为他们不再单身奔走而付出代价。为此，我要求正直的人互相说：“我们相爱：让我们留意保持相爱！要不然我们的诺言不就成了一个罪过吗？”
给我们一个期限，让我们试婚，从而看一看，我们是否适合伟大的婚姻！两人永远相守是一件大事！
【42】邀请：
走出你的洞穴：世界像一座花园一样在等着你。风中卷着想要到你这里来的浓重香味；所有的小溪都想要追随你。自从你独自一人待了七天以来，万物都渴望着你，——走出你的洞穴！万物愿意成为你的医生！
【43】说话：
说话，这是一种美丽的愚蠢：人类借此在万物之上跳舞。所有的说话，所有声音的谎言，多么可爱！我们的爱和声音一起在彩虹上跳舞。—— ——“哦，查拉图斯特拉，”这时候动物们说，“对于像我们一样的思考者来说，万物是自己跳舞：它来了，伸出手，笑逐颜开，逃走——再回来。
“不要继续说了，你这个痊愈中的人！”——他的动物们如是回答他，“还是走出去，外面世界像一座花园一样等着你。出去，到玫瑰、蜜蜂、鸽群那里去！尤其到歌唱的鸟儿那里去：以便你可以向它们学会唱歌！因为唱歌是痊愈中的人做的事；健康者喜欢说话。如果健康者也需要歌曲，他要的却是与痊愈中的人不同的歌曲。
【44】歌唱：
唱吧，沸腾吧，哦，查拉图斯特拉，用新歌来治愈你的灵魂吧：以便你承受你那没有任何人经历过的大命运！因为你的动物们都很清楚，哦，查拉图斯特拉，你是什么人，你必然成为什么人：瞧啊，你是永恒复至的教师——，现在这是你的命运！
哦，我的灵魂，现在我给了你一切，也给尽了我最后的所有，我的双手因此而变得一无所有了：——我吩咐你唱歌，瞧啊，这是我最后的东西！我吩咐你唱歌，现在说吧，说：我们当中谁现在——应该感谢？——可是，还是唱给我听更合适，唱吧，哦，我的灵魂！让我来感谢吧！
我都可以对此唱一首歌————而且很想要唱它：尽管我独自在空屋子里，不得不只唱给我自己的耳朵听。当然还有其他歌唱者，对他们来说，只有满座的屋子才能使他们的嗓子柔和，使他们的手能说话，使他们的眼睛能传情，使他们的内心清醒：——我和他们不一样。
【45】轮回：
万物皆去，万物皆回，存在之轮永恒转动。万物皆死，万物复苏，存在之年永恒地奔跑。万物皆破，万物皆合；同样的存在之屋恒久地建造自己。万物皆分离，万物皆重逢，存在之环恒久地忠实于自己。存在开始于每一瞬间；围绕着每一个‘这里’旋转着‘那里’之球。中心无处不在。永恒之径曲曲弯弯。
【46】痛苦：
我害怕你接近，我喜欢你遥远；你的逃跑引诱我，你的追求让我停滞不前：——我痛苦，但是我怎会不愿意为你而痛苦呢？
【47】散步：
喜欢和你一起——走在更加可爱的小径上！
穿过宁静而色彩缤纷的灌木林的可爱小径！或者在那里沿着湖边走：湖里有金鱼在游泳和舞蹈！你现在累了吗？那边是绵羊和晚霞：在牧羊人吹笛的时候睡觉不是很美吗？你累得这么厉害？我把你背过去，把你的手臂放下来！如果你渴了，——我一定会有什么东西让你喝，不过你的嘴却不愿意喝它！
【48】噪音：
哦，查拉图斯特拉！不要用你的鞭子发出如此可怕的噼啪声！你很清楚：噪音使思想死亡，——刚才我正好有了如此温柔的思想。
【49】爱恨：
我们俩是真正不干好事也不干坏事的家伙。在善恶的彼岸，我们发现了我们的岛屿和绿色草地——只有我们两个！所以我们不得不和睦相处！即使我们不是全心相爱——，如果人们不是全心相爱，就得相互怨恨吗？
他自己只是爱得不够：要不然他不会因为人们不爱他而生气。所有的大爱都不要求爱：——它要求得更多。
【50】伪君子：
法利赛人在基督教文化中被视为言行不一的伪君子。
【51】海洋：
世界像一个黑暗的动物之林，是所有疯狂猎人的乐园，那么在我看来，它还不止于此，更应该说，它是一片无底的、富饶的大海。 ——一片满是彩色鱼类、蟹类的大海，甚至诸神也向往着大海，向往成为渔夫，成为撒网者：世界是多么富有，充满大大小小的奇异之物！尤其是人的世界，人的大海。
【52】挚爱：
我爱有敏锐目光、诚实言论的一切。
（I love them, too）
【53】奇异的人：
“不要说我吧，你这个奇异的人！可爱的人！”查拉图斯特拉说，克制住自己的温情，“先给我说说你自己！你不是曾经扔掉了自己的巨大财富，自愿当乞丐的人吗？—— ——你不是为自己的财富和富有感到羞愧，逃到最穷的人那里去，把你的充裕和你的心送给他们的人吗？可是他们不接受你。” “可是他们不接受我，”自愿的乞丐说，“你知道了，是这样的。所以我最终到动物那里去，来到了这些奶牛中间。
【54】逃离：
“为什么你试探我？”那人回答，“你甚至比我更了解这一点。是什么驱使我到最穷之人那里去的呢，哦，查拉图斯特拉？难道不是对我们最富有者的恶心吗？ ——对财富之囚犯的恶心，这些囚犯以冷漠的眼光，淫荡的念头，从任何垃圾中给自己捡出一些好处；对这种臭气熏天之群氓的恶心， ——对这种镀金、掺假之群氓的恶心，他们的父辈曾是扒手、吸血鬼、捡破烂的，娶了顺从、贪婪、健忘的女人：——也就是说，她们都和妓女差不多—— 上下都是群氓！现在还有什么‘贫’‘富’！我已经忘记了这种差别——于是我远远地逃走了，越走越远，直至我来到这些奶牛中间。”
【55】自愿者：
“你猜透了我，”自愿的乞丐轻松地回答，“我热爱蜂蜜，我也磨碎谷粒，因为我寻找美味可口而又让口气清新的东西： ——也寻找需要很长时间的东西，寻找一种优雅的游手好闲者和懒汉所做的每日工作和不停地动嘴巴的事情。当然，走得最远的是这些奶牛：它们为自己发明了反刍和晒太阳的静躺。它们放弃了所有让心脏胀气的沉重念头。”
【56】超人：
我心中想的是超人，他是我的第一和唯一，——人类不是我的第一和唯一：不是最亲近的人，不是最贫穷的人，不是最痛苦的人，不是最好的人。
【57】勇气：
有决心的人知道恐惧，但是他能对付恐惧；他看见深渊，但是他高傲地看着它。谁看见深渊，但是用鹰眼去看；谁用鹰爪去抓深渊：谁就有勇气。
【58】受苦：
我的意识、我的渴望趋向于少量、长远：你们的许多短暂的小不幸与我有何相干！在我看来，你们受苦还不够！因为你们受自己之苦，你们还没有受人类之苦。如果你们有其他说法，便是撒谎！你们大家都没有受我所受过的苦。
【59】召唤闪电侠：
对于这些当今之人，我不愿意成为光，也不愿意叫做光。他们——我要他们瞎掉：我的智慧之闪电！把他们的眼睛刺瞎了吧！
（难怪莎乐美不爱你，你你你，这人太坏了！）
【60】诚实：
不要要求做力不能及的事情：在力不从心者那里有一种严重的虚妄。尤其是当他们想要做大事之时！因为他们唤起对大事的怀疑，这些聪明的伪币制造者和演员：—— ——直至最终他们在自己面前都甚为虚妄，相互间斜眼看人，金玉其外，败絮其中，使用激烈的言辞，挂起美德的招牌，借助光焰照人的虚假行为来掩饰。要十分小心了，你们这些更高之人！因为在我看来，今天没有东西比诚实更宝贵、更罕见的了。这个今天难道不是属于群氓吗？可是，群氓不知道何为大，何为小，何为正直，何为诚实：难怪他们曲而不直，总是撒谎。
（无比赞同！）
【61】好邻居：
你们的作品，你们的意志，便是你们的“邻人”。切莫轻信虚伪的价值！
【62】生育：
不得不生育者是有病的；可是已生育者是不洁的。你们问一下女人吧：她们不是因为生育给人快乐才生育的。母鸡和诗人都痛苦得咯咯乱叫。你们这些创造者，你们身上有许多不洁。这是因为你们得当母亲。一个新生儿：哦，有多少新的污秽又要来到世上！到一边去吧！已经生育的人，应该将其灵魂洗干净！ ·13· 你们不要力不能及地讲究美德吧！
（为喜爱生命而生育的人，是伟大的。只是为了别人，必然要失去一部分自己。我是这么认为的。）
【63】自律：
你们不要力不能及地讲究美德吧！不要违背可能性而要求于你们自己！踏着你们父辈美德的脚印走吧！如果你们父辈不和你们一起登高，你们又要如何登高呢？可是，想当第一的人要当心了，不要成了老末！你们不会想要暗示，在你们父辈恶习所在之处竟然还有圣人吧！其父辈喜爱女人、烈酒、野猪肉的那种人：如果他要求自己有贞操会怎么样呢？会是一种愚蠢！真的，我认为对这样一种人来说会是十分的愚蠢：假如他是一个或两个或三个女人之夫君的话。假如他建立了修道院，在门上方写着：“通往圣徒之路”，——那我仍然会说：有何用处！这是一种新的愚蠢！
（太悲观了！人贵在有拒绝成为复制品的可能。）
【64】失败：
如果你们在大事上失败了，难道你们自己就因此而——失败了吗？如果你们自己失败了，因此而失败的就是——人类吗？可是如果人类失败了：行了！罢了吧！
【65】祝福：
愿你在原始森林里，在斑驳的猛兽中间，极其健康地奔跑，色彩斑斓而美好。
【66】相对论：
痛苦也是快乐，诅咒也是祝福，夜晚也是一个太阳，——你们走开吧，要不然你们就会知道：一个智者也是一个傻瓜。
【67】永恒：
世界很深，比白天想象的更深。它的痛苦很深——，快乐——比哀痛更深：痛苦说：消失吧！然而一切快乐都要求永恒——， ——要的是深而又深的永恒！
【68】一语双关：
这里的“坦率”一词，在德文中是deutsch，意思是“德语的”、“德国的”，也可以用来做状语，尼采在这里套用了德语成语mit jmdm.deutsch reden（坦率地和某人谈话），一语双关，引出了下面所说的“他不懂得可爱的德国人”的说法。
【长段落1】论新偶像：
论新偶像哪里都有人民和人群，然而在我们这里不是这样，我的兄弟们：这里有的是国家。国家？这是什么？那好吧！现在给我把耳朵竖直了，因为我现在要说给你们听我关于人民之死的话。所有冷酷的怪兽中的最冷酷者叫国家。它也冷酷地撒谎；这样的谎言从它的嘴巴里爬出来：“我，国家即人民。” 这是谎言！这是创造了人民并将爱和信仰悬于他们头顶上的创造者：也就是说他们为生命服务。这是为许多人设立陷阱并称之为国家的毁灭者：毁灭者将剑和上百种欲望悬在他们头顶上。哪里还有人民，哪里的人民就不理解国家，视其为邪魔的目光和反对法律道德的罪恶而憎恨它。我给你们这个标记：每个民族都说它自己的善恶之语言：邻人是不懂这种语言的。它在道德和法律中为自己发明出自己的语言。可是国家用各种各样的善恶语言撒谎；而无论它说什么，它都是在撒谎——无论它有什么，它都是偷来的。它身上的一切都是假的；它这个好咬人的家伙用偷来的牙齿咬人。甚至它的内脏也是假的。善与恶的语言混乱：我将此作为国家的标记给予你们。真的，这个标记意味着死亡意志！真的，它招呼着死亡说教者！人出生得太多太多：国家就是这样为这些多余之人发明出来的！你们给我看一下吧，国家如何把他们吸引过来，这太多太多人！它如何吞噬他们，咀嚼再咀嚼！ “在大地上，没有东西比我更大：我就是上帝理清万事万物的手指”——那怪兽如是咆哮着。跪下来匍匐在地的何止是长耳朵、短眼光的家伙啊！啊，甚至对着你们，你们这些伟大的灵魂，它也喃喃地说着它阴暗的谎言！啊，它猜出了乐于挥霍自己的富有心灵！是的，它甚至猜透了你们，你们这些古老上帝的战胜者！你们在战斗中变得疲劳，而现在，你们的疲劳又为新的偶像服务！它乐意在自己周围树立英雄和正派人，这新的偶像！它喜欢沐浴于良心的阳光中，——这冷酷的怪兽！如果你们朝拜它，这新的偶像，它就要给予你们一切：于是它为自己买到了你们那种美德的光华和你们高傲的目光。它要用你们去引诱太多太多人！是的，这里发明了地狱的把戏，一匹死神之马，披着神圣荣誉的装饰，叮当作响！是的，这里发明出一种许多人的死亡，它自夸为生命：真的，对所有死亡说教者的一种诚挚的服务！我所谓的国家，那是所有饮鸩者，包括善人、恶人，所在的地方；那是所有善人、恶人在那里自行消亡的地方；那是所有人的慢性自杀——被称为“生”的地方。你们给我看一下这些多余之人吧！他们窃取了发明家的作品和智者的财富：他们将他们的偷盗称为文化——对他们来说，一切都变成了疾病与不幸！你们给我看一下这些多余之人吧！他们总是有病，吐出毒汁，却称之为报纸。他们互相吞噬，却消化不了。你们给我看一下这些多余之人吧！他们得到财富，却因此而变得更贫穷。他们要权力，首先是要权力的杠杆，要许多钱，——这些无能之辈！你们看他们爬上爬下，这些敏捷的猴子！他们越过彼此往上爬，却互相拉扯，掉到泥浆里、深渊里。他们都想要登上王位：这是他们的疯狂，——好像有幸福端坐在王位上！其实王位上往往是泥浆——而王位也经常是立于泥浆上。在我看来，他们所有人，还有攀缘的猴子和过于狂热的家伙，都疯了。他们的偶像，那冷酷的怪兽，散发出让我恶心的气味：他们所有人，这些偶像崇拜者，一起散发出让我恶心的气味！我的兄弟们，你们难道要在他们的血盆大口和欲望的气息中窒息！还不如打破窗户跳出去！离开这恶浊的气味吧！远离多余之人的偶像崇拜！离开这恶浊的气味吧！远离这些人肉祭品的烟雾！大地现在仍伟大灵魂开放，对于孤独者和成双者来说，还有许多地方是空的，在这些地方周围，散溢着静谧之海的气息。一种自由自在的生活仍然对伟大灵魂开放。真的，谁占有得少，便更少被占有：让小贫民得到赞美吧！在国家终止的地方，才开始有不多余的人：必要的人之歌，那无与伦比、不可替代的旋律，才从此开始。在国家终止的地方，——你们朝我这边看哪，我的兄弟们！难道你们没有看见它，那彩虹和超人的桥梁吗？—— 查拉图斯特拉如是说。
【长段落2】逃入你的孤独：
逃入你的孤独吧！你生活在离卑微者、不幸者太近的地方。在他们无形的报复面前逃走吧！对于你，他们只有报复。不再向他们举起胳膊！他们不计其数，而你的命运不是去做蝇拍。这些卑微者、不幸者不计其数；而对于有些壮观的建筑来说，雨点和杂草就带来了毁灭。你不是石头，可是你已经因许多雨点而凹了进去。你在我看来，将由于雨点而破碎与爆裂。我看见你被毒蝇弄得精疲力竭，我看见你千疮百孔，鲜血直流；而你的高傲甚至都不想发泄一下怒火。他们全然出于无辜而要拥有你的鲜血，因为他们无血的灵魂渴望着鲜血——因此他们蜇咬全然出于无辜。可是你这位深沉者，哪怕是小伤，你也受痛苦太深；在你痊愈之前，同样的毒虫在你手上爬行。我感觉你太高傲而不会杀死这些爱吃甜食的家伙。可是小心不要让承受他们的一切不公正成为你的厄运！他们甚至以他们的赞美围着你嗡嗡地转悠：他们的赞美就是纠缠不休。他们要接近你的皮肤和你的鲜血。他们谄媚你，就像谄媚一位神灵或魔鬼；他们在你面前哀诉，就像在一位神灵或魔鬼面前一样。算什么呢！不过就是谄媚者和哀诉者而已！他们也经常在你面前表现出和蔼可亲的样子。可是那始终是怯懦者的聪慧。是的，怯懦者很聪明！他们对你完全是以小人之心度君子之腹，——你在他们看来始终是可疑的！多加考虑的一切都变得可疑。他们因为你的全部美德而惩罚你。他们彻底原谅你的只是——你的错误做法。因为你很温和，有正义感，所以你说：“他们卑微的生存是无辜的。”可是他们的小肚鸡肠想道：“一切伟大的生存都是有罪的。” 即使你对他们温和，他们也总是感到为你所蔑视；他们暗中对你以怨报德。你无言的高傲始终违背他们的趣味；一旦你足够谦虚而显得浅薄，他们就幸灾乐祸。我们在一个人身上辨认出来的东西，我们也在他身上激发出来。所以要当心卑微小人！他们在你面前自我感觉卑微，他们的卑微在无形的复仇中向你闪烁和燃烧。你没有看出来，当你走近他们的时候，他们经常是缄口不言，他们的力量又是如何像熄灭之火的烟一般离开他们的呢？是的，我的朋友，你使邻人感到愧疚：因为他们不配你对他们好。所以他们恨你，很想要吸你的血。你的邻人将永远是毒蝇；你身上伟大的东西，——这本身便必然使他们变得更恶毒，越来越像飞蝇。我的朋友，逃入你的孤独，逃到刮着刺骨劲风的地方去吧！你的命运不是去做蝇拍。—— 查拉图斯特拉如是说

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想起了《诗经·伐木》

渔樵江渚

2020-07-06 20:16

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Vorrede

卡壳吐司 (摸索中)

Der Mensch ist ein schmutziger Strom.
2020-02-28 10:39

Der Mensch ist ein schmutziger Strom.

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第四卷水蛭

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“宁愿什么也不知道，也比一知半解好！宁愿做一个自己做主的傻瓜，也不愿意做一个拾人牙慧的智者！我——刨根问题： ——根底大小有何关系？它叫做沼泽地还是天空有何关系？一拃宽的根底对我足够了：只要它真的是根底和根基！” “我的精神良心要求我知一，要不然就一无所知：所有精神上的半桶水，所有雾气蒙蒙、飘忽不定、耽于幻想的东西都让我恶心。在我的诚实止步的地方，我就盲目，也很愿意盲目。可是在我要求知的地方，我...
2020-02-10 15:55

“宁愿什么也不知道，也比一知半解好！宁愿做一个自己做主的傻瓜，也不愿意做一个拾人牙慧的智者！我——刨根问题：
——根底大小有何关系？它叫做沼泽地还是天空有何关系？一拃宽的根底对我足够了：只要它真的是根底和根基！”
“我的精神良心要求我知一，要不然就一无所知：所有精神上的半桶水，所有雾气蒙蒙、飘忽不定、耽于幻想的东西都让我恶心。
在我的诚实止步的地方，我就盲目，也很愿意盲目。可是在我要求知的地方，我也要求诚实，即坚定、严格、专一、冷酷、无情。”

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