金刚经修心课

善用时间法则，在当下里完成，不等待，不眷恋，不慌张，不恐惧，只在当下里全然地去做，去觉知，去享受…… 慈悲把我们融合到一个整体里，一个没有私欲的整体性里。 无分别心，就会没有烦恼——“是法平等”。 不执着于观念，就不会受负面情绪伤害。能够接纳不同观点，即是客观。遇事对自己提出要求，对别人客观。 赚钱是一种手段，不是目的。在把玩手段、工具时，能做到不迷恋，以防误入歧途。手段、工具都是物质形式，重要的是对内心的改变，修炼。真正的目标只有一个：当下的享受，在每一个当下享受生命，这才是全然的生命。完整的人生，本色的人生。 如果你现在不休息，你就永远无法休息。 一切的问题在于，生活中许多想不开，许多执着，是因为把愿望当成了现实。 把死亡的意识融汇到日常生活中，从而舍弃对世间种种利益的爱欲。 所谓解脱，并没有什么真正的灵丹妙药和方法，其实只要觉悟，改变了对世界的看法，当下就是解脱。 语言给我们造成一种幻相，我们都生活在语言的国度，其实越过语言直指对象，真相才会显现。 人类的许多心理问题和社会问题，都是因为不愿意面对真相。 没有所谓唯一的固定真理，理解这一点是最重要的。 不要迷信别人的经验，要有独立的思考和判断。 所有的观念都是偏见。最实在，但大家都不愿意承认。

读《金刚经》的意义

1、《金刚经》讲的，就是当各种烦恼来了，你能够像迅猛的闪电击穿烦恼，一下子就把烦恼看透，然后，你的心就像钻石那样，任何烦恼不能动摇它；当各种快乐来了，你能够像迅猛的闪电击穿快乐，一下子就把快乐看透，然后，你的心就像钻石那样，任何快乐不能动摇它。

2、活在这个世界上，不要被每天琐细的日常问题淹没，每天不假思索地按照社会为你设定的道路前行，而是应该经常抽身而出，停下来，哪怕只是片刻，问问自己：这是我想要的生活吗？这个问题蕴含着生命最基本的问题：我来到这个世上，不是仅仅活着，而是创造，我想要创造什么呢？我能够创造什么呢？或者通俗地说：我想要做什么呢？我能够做什么呢？只有把这个问题想清楚了，无论你做什么，无论结果如何，你都活出了你自己的韵味，当有一天离开这个世界的时候，不会有任何遗憾，因为你已经做了你想做的，做了你能够做的。

假如有什么成功的法则，那么，这就是最基本的成功法则：追问自己到底想要什么？然后，你就有什么样的人生。大部分人之所以充满焦虑，那是因为他们从不彻底的追问，至死不知道自己想要什么，至死没有去做自己想做的。

叔本华说得好：我们可以做我们想做的，但我们不一定能要我们想要的。所以，自由的人生，并不是你想要什么就能得到什么，而是你想做什么就真的去做了。活着，如果有什么意义，那是你实实在在做了一些什么，做了一些你自己想做的东西。如此而已。

3、江先生（江味农）进而从此段的意思引申出一种及其简单的修行方法：每天早晨外出工作，完成必需的劳作。所有应酬，以及不相干的事情，一律省略，一下班就应该回到自己的家里，料理家务，然后即当静坐，摄念观心。在江先生看来，“还至本处，敷座而坐”八字，正是吾辈奔走尘劳中众生的顶门针、座右铭。

4、拜伦认为，与其平平庸庸地活到一百岁，不如轰轰烈烈只活十八岁。

5、我们关注什么样的问题，就会有什么样的人生。因此，如何提问，显得非常重要。我们提出问题，并且思考，其实就是在探寻着一条道路。不同的问题把我们带到不同的地方。

6、每个人对生命的设问，决定了生命的路向。

乔布斯每天问自己：“如果明天我就要死了，我会做什么？”结果他只做自己内心想做的事情，几十年如一日，把芜杂的人生修剪的非常简单，没有任何多余的负累。

7、很多人都在赶时间。而杜拉斯说：我一辈子都在学习如何浪费时间……其实，你再赶，你的前头总有时间，你再浪费，时间还是没完没了地淹没你。

如果说有什么善用时间的法则，那么，只有一条法则：就在当下里完成，不等待，不眷恋，不慌张，不恐惧，只是活在当下里全然地去做，去觉知，去享受……任何一个当下都是自己生命的自然流淌，所以，不论在什么状况下，不论疾病还是健康，不论快乐还是痛苦，都不抗拒，不排斥，把一切的状况看作是生命本身的旋律，接受，在接受中感受生命的各种状态的美，在感受中觉知到生命的喜悦。

8、不要被对象所奴役。这种思想在古代中国、希腊都可以发现，例如老子。不同的是解决的方法，老子的办法是“不见可欲”，凡是能够引起欲望的东西都尽量不要去看、听、品尝，那么，就可以不执著了。

9、那么，如何做到登上岸就舍弃呢？佛陀提出了一个革命性的修行原则：手段即目的。其实并没有什么桥梁，每走一步就已经在彼岸。

10、不执著，自由的心态，不受一起的奴役，才是唯一的目的，也是最高的原则。

11、也许，佛陀所要告诉我们的是：真正的目标只有一个：当下的享受。在每一个当下享受生命，这才是全然的人生，完整的人生，本色的人生。

其实我还是无法苟同文中的观点，是还没有开悟吗？

不要执着于结婚的形式，而要更加关注伴侣

六度（六波罗蜜）：六种到彼岸的方法：布施、忍辱、持戒、禅定、精进、般若。

波罗蜜意即到彼岸，般若意即智慧。

如何到达彼岸的智慧

“如是我闻” 释加牟尼

“妄相” 对于各种形色不要起分别心

“妄念” 从各种“法”里解放出来

我想要做什么呢？我能够做什么呢？

“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。”

修心，从专心吃饭开始。安定在此时此刻，此时此地。关注自己的呼吸，深呼吸，再深呼吸。

六度：布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若

有诸如此类的问题，就有诸如此类的生活。

自由的人生不是你想要什么就能得到什么，而是你想做什么就真的去做了。

我将学习，毫无例外地，对每一个人，直接或间接地，献出我所有的帮助和快乐，并且恭恭敬敬地，以自身来取受，我所有母亲的一切伤痛。

菩提心如果只有大悲的情怀，还是会执著，因而，必须同时有智慧的观照，观照到空。 众生只不过一种幻象，是空的。

如果你现在不休息，你就永远无法休息。

跳出“非此即彼”

「不用接受或者對抗，去觀察，去感受。紀錄下當時的所思所想，變成自己的素材。」

一般 不如看阿信