在過去,我們都以為,中國只以儒家意識形態治國,而不知道中國許多王朝不僅曾以佛教意識形態治國,同時也有以道教意識形態治國的。中國王朝使用佛教意識形態治國的活動延續很久,自後漢桓帝在第二世紀中葉之後開其端緒,直至乾隆皇帝用其統治清朝的時間,共千多年的歷史。在這中間,因有許多非漢族統治者都使用佛教意識形態治國之故,因此學者或會認為,中國使用佛教意識形態治國的帝王,基本上是非漢族的統治者。但是我們不能因非漢族帝王使用此傳統的比例較高,因此認為,佛教治國意識形態的發展與漢族政治文化的發展無關,從而忽視佛教意識形態在中國歷史存在的重要性。我們不要忘記,中國的歷史及文化是由漢族及非漢族的歷史及文化共同寫成,如果我們只以漢族文化作中心去瞭解中國文化,的確無法全面認識及瞭解中國文化。在過去,中國學者常為了凸顯中國儒學及本土文化的重要性,在不清楚佛教在中國的發展性質及狀況下,作了許多對佛教影響性的負面報導,從而影響我們對中國文化及歷史的真實瞭解。中國佛教治國意識形態的發展,自二世紀之後便成為中國的主流政治文化,過去都沒有正視這個領域及課目的研究,致使我們對中國歷史、文化的發展有偏差的看法。這是我們在研究中國歷史、文化及宗教等課目之際,必須即刻從事的補救工作。本書作者,新加坡大學中文系古正美教授,以其宏觀的史識勾沉索隱,完成這部氣度恢弘的佛教史研究著作。
1 有用 风间隼 2014-03-16 02:12:48
终于读完了。对历史上佛教意识形态治国的梳理很详细,可以加深对诸多相关现象的理解,颇富启示性。论证中多见“绝对”、“必然”,多处有臆测、武断之嫌。读完后一个意外的收获是更好地理解了民间宗教对弥勒、明王、观音的崇拜,看来与很多民间文化一样,与历史上的上层建筑有关。
1 有用 会唱歌的耗子 2012-03-11 02:13:00
关于佛教与治国意识形态的大致介绍,材料丰富,论证比较牵强。
1 有用 草木有本心 2023-05-09 21:29:59 云南
非常好的概念,但是对材料的分析大多经不起推敲。为了追求论述“佛王传统”时的延续性,作者似乎有种要把佛教/中国历史上出现过的一切佛/菩萨/护持佛教的统治者都对应成转轮王的倾向,并且将其定性为早期大乘佛教的发展延伸,滑向了“以论带史”的极端……
0 有用 软化的海岸 2023-12-31 10:12:35 上海
有意思
10 有用 卓嘎Sitatārā 2011-07-23 15:15:13
古正美大人常常不加批判地使用二手文獻,思維邏輯如此跳躍,下結論如此大膽,真是學術界一朵奇葩