内容简介 · · · · · ·
该书为作者多年来研究诠释学的一本厚积之作。该书完整地论述了西方诠释学的发展史，时间跨度从古代希腊到后现代，通过大量可靠的第一、二手研究资料完整地勾画出了西方诠释学发展史的主流线索；通过梳理阐明了诠释学发展的内在逻辑，突出强调了古典阐释学和方法论诠释学的意义和价值；该书特别关注到目前国内学界较少涉及的《圣经》阐释学，以及贝蒂、赫施和马克思主义阐释学，裨补了国内多年只关注本体论和存在主义诠释学的片面性和局限性，打破国内将阐释学等同于海德格尔、伽达默尔的诠释学的误区。
作者简介 · · · · · ·
潘德荣，男， 1951 年生，德国鲁尔大学哲学博士，华东师范大学教授，博士生导师，华东师大诠释学研究所所长，“国际本体论诠释学学会”副秘书长。2006-2012年任华东师范大学哲学系系主任。
潘德荣教授长期以来从事西方诠释学传统的教学与研究，对诠释学的方法论原则及其本体论基础有深入的探讨，他的研究成果引起了诠释学界的广泛注意，除了在德国 ibiden 出版社（斯图加特）出版的著作 Ideogramm und Auslegung （文字与解释， 1999 年）和在台湾五南图书出版公司出版的《诠释学导论》（ 1999 年，被列为台湾高校教材）之外，他还在《中国社会科学》、《哲学研究》等刊物发表有关诠释学的学术论文、主编学术论文集 80 余篇（部），曾三次获得省部级优秀社科成果奖一、二等奖。 近年来，他还致力于借鉴西方诠释学的成果来研究中国的诠释传统，在这...
目录 · · · · · ·
导论 1
上篇 古典诠释学 11
第一章 古代希腊：从神迹到智慧 12
第二章 属灵的语言与属人的语言 38
第三章 斐洛：从叙事到隐喻 47
第四章 从旧约到新约--诠释与经典 61
· · · · · · (更多)
上篇 古典诠释学 11
第一章 古代希腊：从神迹到智慧 12
第二章 属灵的语言与属人的语言 38
第三章 斐洛：从叙事到隐喻 47
第四章 从旧约到新约--诠释与经典 61
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原文摘录 · · · · · ·
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阿摩尼乌斯·萨卡斯（他的老师正是新柏拉图主义的创始人普罗提诺） (查看原文) —— 引自章节：第五章 奥利金：信仰与知识 71
丛书信息
· · · · · ·
国家哲学社会科学成果文库(共389册)，
这套丛书还有
《中国双边投资条约研究》《中国古代小说文体史》《集合论含有原子的自然模型和布尔值模型》《东巴教通论》《史前至唐代高原丝绸之路考古研究》
等
。
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订阅关于西方诠释学史的评论:
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0 有用 日月空啊 2024-07-07 10:48:14 广东
离题万里，跟我大谈史诗，神学，分不清重点。 关于历史有大量错误的描绘 还有作者是个妥妥的折中骑墙派作风。。
3 有用 无非 2017-04-02 13:21:30
自然是极好的，只是太浅了。
0 有用 中文系谢葳 2020-07-05 23:08:24
无比扎实的学术史，不过英伽登、伊瑟尔他们好歹也给一个小节意思一下吧
0 有用 Kay 2024-01-04 22:43:09 北京
解释的”应用”即是一种legal positivism, 不是理解之外、之后的行为，而是理解本身的一个要素。对“神圣”的经典文本之理解与解释不纯粹是理论性的，从根本上说，那些经典的意义，只是在通过理解与解释而成为人们的信仰时，亦即被应用时，才真正实现了。 理解伽达默尔之后突然有点感动，历史永远不会过去，现在也不止是一瞬的光影，不存在僵死的符号学将我们锁住，这些提问-回答的间距结构，我们在诠释学的... 解释的”应用”即是一种legal positivism, 不是理解之外、之后的行为，而是理解本身的一个要素。对“神圣”的经典文本之理解与解释不纯粹是理论性的，从根本上说，那些经典的意义，只是在通过理解与解释而成为人们的信仰时，亦即被应用时，才真正实现了。 理解伽达默尔之后突然有点感动，历史永远不会过去，现在也不止是一瞬的光影，不存在僵死的符号学将我们锁住，这些提问-回答的间距结构，我们在诠释学的循环中时时刻刻感受到主体的新生。 (展开)
0 有用 平凡零点 2019-02-24 13:36:33
补标～历史梳理好，略浅显，必然会过滤掉一些。