《日本哲学思想史》是永田广志关于日本思想史研究方面的重要著作。初版于1938年。在日本的哲学思想界曾产生了较大的影响。三十年后,1967年和1972年日本法政大学出版局又重印出版了本书的新版本。日本进步哲学家松村一人在本书的解说中指出:永田广志"关于日本思想史的几部著作是最早用辩证唯物主义观点进行的出色的、概括性的研究,是今天在这个领域还没有取代它的,最优秀的研究",这说明本书在今天仍不失为一部有价值的日本哲学史著作。
本书叙述了从古代到近代的日本哲学思想发展史,重点探讨了德川时代(1603—1866)的哲学思想,写作的下限到明治三十年代为止,明治后期到昭和年代付阙,有待新编的哲学史给以补述。永田广志试图运用马克思主义研究分析日本哲学思想史,是一项首创的工作,无前人的成果可以参考借鉴,书中某些不足之处是不难理解的。但是,总的来说,永田广志力图运用马克思主义的观点、方法分析研究日本的哲学思想,对日本各个时期的重要思想的内容和发展作出了独到的评介和论述,为日本哲学史的研究开拓了道路。永田广志以战斗唯物主义者的姿态,在日本思想界奋战一生,永不停息,这种革命精神,也是必须充分肯定的。
战后以来,特别是六十年代以来,随着日本的阶级斗争和工人运动内部的路线斗争的发展,哲学思想战线的两条路线斗争十分激烈。我们相信,本书的出版必将有助于读者了解和研究日本哲学思想,以及日本哲学战线上的两条路线斗争。
7 有用 惠山老翁 2020-01-02 15:14:20
著者永田广志作为英年早逝的马克思主义者,决定了这本哲学史是以典型的唯物史观操作的,即一切思想家的观念都是相应社会阶层变动与经济状态的反映。如今看来这自然是十分愚拙的方法论,然而也正因为如此,永田始终能用一条标尺来衡量从林罗山直至佐藤信渊的一切德川思想家,他无意于像丸山那样在徂徕学里发现什么“近代思维”,在永田的认知里,毋宁说荻生徂徕只是由于处在了江户儒学行将没落的中间点上才具备了其意义,而在徂徕的... 著者永田广志作为英年早逝的马克思主义者,决定了这本哲学史是以典型的唯物史观操作的,即一切思想家的观念都是相应社会阶层变动与经济状态的反映。如今看来这自然是十分愚拙的方法论,然而也正因为如此,永田始终能用一条标尺来衡量从林罗山直至佐藤信渊的一切德川思想家,他无意于像丸山那样在徂徕学里发现什么“近代思维”,在永田的认知里,毋宁说荻生徂徕只是由于处在了江户儒学行将没落的中间点上才具备了其意义,而在徂徕的“先王之道”“礼乐刑政”的认识里,又分明潜藏了一个自藤原惺窝到吉田松阴的日本儒者“乱拳打死老师傅”的路径转换。当然,永田的问题和丸山也是一样的,他判断某个学说是否“科学”亦或“进步”的参照物无非是西方的,如同子安宣邦批判的那样,这些所谓“思想”本身都是人为的产物。 (展开)
6 有用 一桥阿尼玛 2019-11-14 18:54:10
超越时代的著作。除却时代与意识的限制,讲兰学洋学、折衷学、国学包括攘夷是真的精彩。
2 有用 Oleg the kafir 2019-01-11 19:17:59
马教观点下的日本哲学 可读性一般。
0 有用 Rome Caesar Aug 2022-07-12 16:34:25
为作者的早逝感到惋惜。论述的较为全面,限于篇幅讲的又很简略。可惜了
0 有用 閽 2017-01-26 22:40:58
老了