内容简介 · · · · · ·
宋诗学既汇聚着传统的精髓，又折射着现代的光辉；它从唐诗学的印象感受、激情想象的氛围中走出来，以其哲学、政治、历史、哲学与文学相结合的诗性智慧，呈现出丰富的文化内涵和清晰的理论形态。本书是一部在现代诗学语境中阐释宋诗学的力作。全书分“诗道”、“诗法”、“诗格”、“诗思”、“诗艺”五编，深入探讨了宋诗学“句法”、“气格”、“理趣”等重要范畴，涉及宋诗学的本体论、功能论、修养论、风格论、创作论、鉴赏论与技巧论等各个层面，内涵丰富、行文优美。除了专业学者可资借鉴外，热爱古典诗歌的普通读者也能从中获益。
作者简介 · · · · · ·
周裕锴，祖籍四川新繁，1954年6月生于成都，在双流华阳接受小学和初中教育。1982年四川大学中文系本科毕业，获学士学位；1984年中国古代文学专业毕业获硕士学位；1997年中国古典文献学专业毕业，获博士学位。自1984年留校任教，历任助教、讲师、副教授、教授、博士生导师。现为四川省学术与技术带头人，任四川大学中国俗文化研究所副所长，韩国东亚人文学会副会长，中国宋代文学学会副会长，日本大阪大学大学院文学研究科客员研究员。主要从事中国古代文学、文学批评、禅学、阐释学以及俗文化的研究。先后在海内外学术杂志上发表过论文多篇，出版过专著《中国禅宗与诗歌》、《枕头代诗学通论》、《文字禅与宋代诗学》、《禅宗语言》等。
原文摘录 · · · · · ·
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从北宋中叶开始，道学家逐渐将诗视为“闲言语”，古文家亦站在“载道”的立场将诗看作“文章之末事”，因此，醉心于诗的人 们只有从本体论的角度证明诗与天地之气同构，似乎才能拿到作诗和论诗的营业执照。如梅尧臣（1002-1060）在《续金针诗格序》里就为作诗进行了一番辩白：“且诗之道虽小，然用意之深，可与天地参功，鬼神争奥。（《格致丛书》）” 梅氏的时代是要求文学为政治服务的时代。在正统儒者的眼里，诗除非有关政治教化，否则难与明道致用的古文相提并论。只要看看梅氏同时的石介（1005-1045）批评杨亿“穷妍极态，缀风月，弄花草”的激烈言词，就可以明白短于古文的梅尧臣为诗争得“与天地参功，鬼神争奥”的地位的良苦用心。梅氏的态度是矛盾的，一方面他是政教诗论的提倡者，另一方面他又是诗法诗艺的探寻者。作为前者，他承认诗与文相比，其“道”为小；作为后者，他注意到诗“用意之深”与天地奥秘规律相通之处，以此来探索诗之“玄理”，抉出“诗之骨髓”，倾向于把诗学纳入宇宙观的框架来探讨艺术美的本原。于是，“天人合一”的诗道观在诗人那里表现为以艺术构通天人的思想。如欧阳修（1007-1072）赞赏严维诗“野塘春水慢，花坞夕阳迟”两句诗“天人之意，相与融怡”，能“与造化争巧”。诗不仅能融合天人，与自然比美，同时，诗法也可以与天理相通。 (查看原文) —— 引自第8页 -
“点铁成金”的说法来自禅宗典籍。 (查看原文) —— 引自第155页
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订阅关于宋代诗学通论的评论:
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0 有用 牧人乃夢_ 2020-04-04
详而得当，多精辟之论。
0 有用 风挑一点灯 2018-08-15
体量庞大以求面面俱到，初读有罗列材料之嫌，援引西方理论似乎也是装点之效，每章命名又显刻意，翻到戊篇才觉精彩，总之很是可观。
4 有用 [已注销] 2017-03-14
材料宏富，气魄洪大，具体的论述精彩纷呈。但有两个大问题。第一，全书框架是按照刘若愚中国诗学的方式搭建好，然后往里面填材料。而不是根据问题出发建构章节。所以宋代诗学的特色在行文中随处可见，但在篇章结构中却体现不出来。有点削足适履的味道。第二，宋人不是一个人，不能只论其同而忽略其异。这仍然是不由问题出发造成的。虽然有不足，但仍然是宋代诗学、诗歌研究极好的起点。读晚了。
1 有用 清暉 2015-06-04
资料搜集很耀眼。然而困死了。
0 有用 大风 2010-01-13
体大虑周，说理详尽，文献丰富
0 有用 飞飞在田野 2021-02-25
读研时候读过的。
0 有用 阿里西亚 2021-01-20
比较“现代”的写法，以大量宋人理论和宋诗文本为基础，时不时引入新批评的观点进行比对，很扎实的一本。
0 有用 复峰 2020-10-21
曾经超喜欢的 有空再翻翻
0 有用 典册 2020-09-02
周裕锴大佬就是最吼滴！目录强迫症福音，为了论文读的，行文很舒服，严谨中文系文字！
0 有用 肥羊跋扈 2020-07-12
膜拜