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作者太好玩了！一本正经说黑话，一脸严肃讲段子，嬉皮笑脸写学术。老师应该是个看起来活得乱七八糟但心里最明白不过的人。笔芯推荐。
关于乡土文化研究的通俗性学术著作。作者试图将自身生活的感性经验，跟人类学、社会学、哲学、文艺学等学科的理论框架结合起来，对中国乡土文化进行探讨和分析。然而遗憾的是，上述两者在书中并未得到有机地融汇与结合，我们看到的是各自孤立的理论集锦与感性记述。大量的理论范式和专有名词缺乏相关田野调查和第一手资料的佐证与推演，显得生硬而突兀；而充斥着作者个体经验的感性讲述由于没有跟理论相映照，又显得过于武断、片面和情绪化。这样的尝试很有价值，但就本书内容而言，这种尝试并不成功。
如何进入乡土，怎样理解农村
“《土地的黄昏》几乎是词典意义上的现代中国乡村图景。一个掌握了海量的现代观念、术语、名词的学者，对他经历过的乡村生活进行打量。或者说，在书斋生活了很长时间之后，乡村经验突然打开记忆的闸门，在书斋里的各类词条下归队、整编。 ”
思路挺好，有创新意义，对农具、农妇、声音的论述尤其好。但整体上还是有概念先行、以点概面、削足适履的毛病。比如，第四章第四节，以家庭内部女性细软打扮摆设的有无来衡量一个家庭“小资化”的程度，举的是赵树理小说作为例子。可我们都知道，赵树理小说只是中国农民文化里的一个变种，他受我党意识形态污染了，其小说样本就不具有标本意义。在真实的传统农村，即使如杨白劳这么穷，也会给女儿扯红头绳，孙犁小说中还描述了抗日根据地的妇女在打完鬼子后也会梳妆去赶墟，这说明中国传统农村文化里还是有美学的人性需要，这与小资与否关系不大。至于说家具享乐化意味着传统农村家具体系的终结也未必。中国家具的高峰在明清，但农业文化高峰也在那时。张老师把中国农业文明打扮得跟清教徒主义一样，以满足想象的“现代裂变。”这样处理太粗糙了
柠导的心爱之作，每年的课都要捞出来，谈及中国当代的城乡变迁。对于曾经的南方农村，有着鲜明而深入的体验，随着传统乡村的消逝，该书的文化意义也逐渐积累。期待能见到曾经的地质队岁月:)
要到很多年以后，我才会觉得，自己十年前能够认识张柠老师是何其幸运。我每每翻这本书，都好像听见了他狡黠的笑声，然后被他头顶莫名其妙的反光照亮了眼。张柠说，一定要把自己的句子磨薄。这本书里，他就用很薄的句子，切入了乡村生活的现实。尤其他说，中国不是什么“祖先崇拜”，中国人是在和祖先做交易，而不是对他们顶礼膜拜，真是叫我忍俊不禁。农人不能吃什么营养餐，因为农人的胃需要在维持能量平衡的同时保持填充感，米饭就是最好的选择。我唯一觉得遗憾的是，张柠老师笔下的乡村，在以非常剧烈的速度消失。
正在读，竟迫不及待打五星
褪去一年前的盲目崇拜重新拾起这本书，果然隔行如隔山的视角让人耳目一新。这本著作体现的理论素养和反思性的人文精神，在当下对一个文学研究者而言是难能可贵的；但从田野的角度来看，这本书停留在经验的遐想和理论的逡巡。或许满满的小清新式怀旧和精英主义的优越感，并不是问题的最佳解决途径。
谢谢
受教了。
莫名其妙，文笔奇差，学术垃圾。
简直了😢“乡村经验的微观权力分析”多正经的事儿，一通抒情之下都不知道这书是什么了
很好读
还行。“这是一本文化研究中国化的实验性著作。本书结合人类学、社会学、心理学、哲学等研究方法，对中国乡土文化结构、乡村经验及其微观权力形态进行了全面分析，通过对时间、空间、器物、实践的符号分析，细腻地叙述了宏观权力结构在乡村经验各个层面的相互转化过程。通过对乡土社会的“事实呈现”，该书进一步将分析引向农民心理学、乡土哲学和精神现象学领域，可视为一部乡土文化“小百科”。该书将理论逻辑融会于文学叙述之中，具有很强的可读性。”
如何进入文学中的乡村
本学期有幸聆听张柠老师为博士生开设的课程“中国现当代文学研究方法论”，此书也是老师列举的书目中一种。此书实践或者说贯彻了老师的研究方法，即从最基础的层面来研究事物。本书从形态学、分类学、发生学等视角来理解作为经验的乡土社会。较少价值判断，而只是叙述（当然不会避免主观）。在层层的编码中，理解中国的乡村。即使有一些理论名词，但也非常好读，因为这里的乡村带着作者切身的感觉经验，它是可感的，对于同样有过乡村经历的人（比如我）来说，这种联系就更加紧实。在文学中如何面对乡土与城市，老师在最后两章做了勾要式的陈述，表达了对寻求新的“整体性”的叙事结构构想。
看完此书，明白 春节该如何和老人们一起度过了。
闲书馆有全网唯一在售正版书！
乡村时空、器物、权力等章节有启发，但好像也没有超出《乡土中国》的内容太多。张柠老师这本书的写法比较感性，有时会觉得有些囿于现代化视角下的城乡二元对立思维了。
> 土地的黄昏
8 有用 草胎木质 2018-09-16 11:42:29
作者太好玩了！一本正经说黑话，一脸严肃讲段子，嬉皮笑脸写学术。老师应该是个看起来活得乱七八糟但心里最明白不过的人。笔芯推荐。
4 有用 江海一蓑翁 2015-04-10 13:56:53
关于乡土文化研究的通俗性学术著作。作者试图将自身生活的感性经验，跟人类学、社会学、哲学、文艺学等学科的理论框架结合起来，对中国乡土文化进行探讨和分析。然而遗憾的是，上述两者在书中并未得到有机地融汇与结合，我们看到的是各自孤立的理论集锦与感性记述。大量的理论范式和专有名词缺乏相关田野调查和第一手资料的佐证与推演，显得生硬而突兀；而充斥着作者个体经验的感性讲述由于没有跟理论相映照，又显得过于武断、片面和情绪化。这样的尝试很有价值，但就本书内容而言，这种尝试并不成功。
2 有用 刘村花 2013-04-15 17:16:02
如何进入乡土，怎样理解农村
4 有用 青梅煮酒 2013-07-29 10:07:12
“《土地的黄昏》几乎是词典意义上的现代中国乡村图景。一个掌握了海量的现代观念、术语、名词的学者，对他经历过的乡村生活进行打量。或者说，在书斋生活了很长时间之后，乡村经验突然打开记忆的闸门，在书斋里的各类词条下归队、整编。 ”
2 有用 邝海炎 2018-11-26 10:59:28
思路挺好，有创新意义，对农具、农妇、声音的论述尤其好。但整体上还是有概念先行、以点概面、削足适履的毛病。比如，第四章第四节，以家庭内部女性细软打扮摆设的有无来衡量一个家庭“小资化”的程度，举的是赵树理小说作为例子。可我们都知道，赵树理小说只是中国农民文化里的一个变种，他受我党意识形态污染了，其小说样本就不具有标本意义。在真实的传统农村，即使如杨白劳这么穷，也会给女儿扯红头绳，孙犁小说中还描述了抗日根据地的妇女在打完鬼子后也会梳妆去赶墟，这说明中国传统农村文化里还是有美学的人性需要，这与小资与否关系不大。至于说家具享乐化意味着传统农村家具体系的终结也未必。中国家具的高峰在明清，但农业文化高峰也在那时。张老师把中国农业文明打扮得跟清教徒主义一样，以满足想象的“现代裂变。”这样处理太粗糙了
2 有用 团子大仙 2018-10-09 09:28:54
柠导的心爱之作，每年的课都要捞出来，谈及中国当代的城乡变迁。对于曾经的南方农村，有着鲜明而深入的体验，随着传统乡村的消逝，该书的文化意义也逐渐积累。期待能见到曾经的地质队岁月:)
2 有用 大甜甜~~ 2021-01-17 11:53:14
要到很多年以后，我才会觉得，自己十年前能够认识张柠老师是何其幸运。我每每翻这本书，都好像听见了他狡黠的笑声，然后被他头顶莫名其妙的反光照亮了眼。张柠说，一定要把自己的句子磨薄。这本书里，他就用很薄的句子，切入了乡村生活的现实。尤其他说，中国不是什么“祖先崇拜”，中国人是在和祖先做交易，而不是对他们顶礼膜拜，真是叫我忍俊不禁。农人不能吃什么营养餐，因为农人的胃需要在维持能量平衡的同时保持填充感，米饭就是最好的选择。我唯一觉得遗憾的是，张柠老师笔下的乡村，在以非常剧烈的速度消失。
0 有用 余思 2019-03-12 09:42:05
正在读，竟迫不及待打五星
1 有用 绫懒遥 2014-08-01 10:09:06
褪去一年前的盲目崇拜重新拾起这本书，果然隔行如隔山的视角让人耳目一新。这本著作体现的理论素养和反思性的人文精神，在当下对一个文学研究者而言是难能可贵的；但从田野的角度来看，这本书停留在经验的遐想和理论的逡巡。或许满满的小清新式怀旧和精英主义的优越感，并不是问题的最佳解决途径。
1 有用 Shimmer 2014-04-12 09:32:50
谢谢
0 有用 Little Icarus 2017-07-03 12:44:33
受教了。
0 有用 大小章鱼 2017-10-20 11:50:42
莫名其妙，文笔奇差，学术垃圾。
0 有用 苟且 2015-11-24 01:48:16
简直了😢“乡村经验的微观权力分析”多正经的事儿，一通抒情之下都不知道这书是什么了
0 有用 锈音钉 2020-07-03 13:47:41
很好读
0 有用 这么近，那么远 2018-09-21 13:23:23
还行。“这是一本文化研究中国化的实验性著作。本书结合人类学、社会学、心理学、哲学等研究方法，对中国乡土文化结构、乡村经验及其微观权力形态进行了全面分析，通过对时间、空间、器物、实践的符号分析，细腻地叙述了宏观权力结构在乡村经验各个层面的相互转化过程。通过对乡土社会的“事实呈现”，该书进一步将分析引向农民心理学、乡土哲学和精神现象学领域，可视为一部乡土文化“小百科”。该书将理论逻辑融会于文学叙述之中，具有很强的可读性。”
0 有用 雪晴 2022-04-09 15:15:05
如何进入文学中的乡村
0 有用 白鹿 2024-03-12 18:14:10 河北
本学期有幸聆听张柠老师为博士生开设的课程“中国现当代文学研究方法论”，此书也是老师列举的书目中一种。此书实践或者说贯彻了老师的研究方法，即从最基础的层面来研究事物。本书从形态学、分类学、发生学等视角来理解作为经验的乡土社会。较少价值判断，而只是叙述（当然不会避免主观）。在层层的编码中，理解中国的乡村。即使有一些理论名词，但也非常好读，因为这里的乡村带着作者切身的感觉经验，它是可感的，对于同样有过乡村经历的人（比如我）来说，这种联系就更加紧实。在文学中如何面对乡土与城市，老师在最后两章做了勾要式的陈述，表达了对寻求新的“整体性”的叙事结构构想。
0 有用 客饭时间 2023-02-07 14:45:16 广东
看完此书，明白 春节该如何和老人们一起度过了。
0 有用 闲书馆 2023-01-29 21:13:14 江苏
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0 有用 鸦羽鹿 2023-09-20 12:33:43 四川
乡村时空、器物、权力等章节有启发，但好像也没有超出《乡土中国》的内容太多。张柠老师这本书的写法比较感性，有时会觉得有些囿于现代化视角下的城乡二元对立思维了。