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谢和耐论述了佛教在中国的传播如何引入了资本主义的概念和作法,博引敦煌文书 佛经 铭文 谕旨,讲了特别精彩的故事。他提出当印度佛教的戒律被引入时,同时带来了新兴的产权概念。譬如“无尽藏”这种聚少成多的奉献财产,本意为了防止僧人聚敛财富永世不得超生,演变成为了类似于僧伽共有基金一样的经济势力,将供品转化为世俗财富和商业收入,使得寺院得以成为大型不动产的持有者、放贷人(高达50%利息)、作坊畜牧业管理人-从中可以看到寺院经济的核心是兼并生息而非生产。政府亦往往倚靠寺院这种独特的资本实力开垦高地和边疆,在六世纪时甚至出现了从属于僧伽的佃户,实际即为寺院的世代奴隶。但另一方面,由于出家人被免除赋税徭役,寺院经济在历史上也常被视为寄生经济,在政府出现财政危机时招致没收土地、被迫还俗、焚烧佛像以铸币的命运
不是我的菜😂
偶尔会出现一些奇异的主观论点...将律与组织实践结合起来的讨论非常好。
补课。
论文用过,补标。
Masterful!
博論用書。佛教(包括漢傳與藏傳)在帝制中國恐怕還是漢人與內亞民族之間的最大公約數,中國作為佛教帝國還是很值得討論的課題。
worth reading. it is a classic.And it is academic, not for fun.
A rather dry Marxist economic survey. Important work though.
> Buddhism in Chinese Society
0 有用 Tev 2021-05-30 10:22:31
谢和耐论述了佛教在中国的传播如何引入了资本主义的概念和作法,博引敦煌文书 佛经 铭文 谕旨,讲了特别精彩的故事。他提出当印度佛教的戒律被引入时,同时带来了新兴的产权概念。譬如“无尽藏”这种聚少成多的奉献财产,本意为了防止僧人聚敛财富永世不得超生,演变成为了类似于僧伽共有基金一样的经济势力,将供品转化为世俗财富和商业收入,使得寺院得以成为大型不动产的持有者、放贷人(高达50%利息)、作坊畜牧业管理人-从中可以看到寺院经济的核心是兼并生息而非生产。政府亦往往倚靠寺院这种独特的资本实力开垦高地和边疆,在六世纪时甚至出现了从属于僧伽的佃户,实际即为寺院的世代奴隶。但另一方面,由于出家人被免除赋税徭役,寺院经济在历史上也常被视为寄生经济,在政府出现财政危机时招致没收土地、被迫还俗、焚烧佛像以铸币的命运
0 有用 尹嘤嘤 2020-04-07 19:57:28
不是我的菜😂
1 有用 孟千岁 2019-11-13 05:21:30
偶尔会出现一些奇异的主观论点...将律与组织实践结合起来的讨论非常好。
0 有用 老吴 2019-09-24 13:04:05
补课。
0 有用 Мишка 2019-08-24 21:05:47
论文用过,补标。
0 有用 马洲洋 2017-09-10 00:12:19
Masterful!
3 有用 weictsai 2016-05-28 01:09:23
博論用書。佛教(包括漢傳與藏傳)在帝制中國恐怕還是漢人與內亞民族之間的最大公約數,中國作為佛教帝國還是很值得討論的課題。
0 有用 wuliwei 2011-09-26 20:53:01
worth reading. it is a classic.And it is academic, not for fun.
0 有用 七 仔 2010-10-12 05:59:00
A rather dry Marxist economic survey. Important work though.