作者:
慧能
出版社: 中华书局
译者: 尚荣
出版年: 2013-4
页数: 228
定价: 22.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典名著全本全注全译丛书
ISBN: 9787101092097
出版社: 中华书局
译者: 尚荣
出版年: 2013-4
页数: 228
定价: 22.00元
装帧: 精装
丛书: 中华经典名著全本全注全译丛书
ISBN: 9787101092097
内容简介 · · · · · ·
《坛经》是中国僧人撰写的著述中唯一被冠以“经”的一部佛教典籍，其核心思想是“即心即佛”、“顿悟成佛”。《坛经》在把佛性归诸心性、把人变成佛的同时，倡导“即世间求解脱”，主张把入世与出世统一起来。
坛经的创作者
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尚荣 作者 / 译者
作者简介 · · · · · ·
尚荣，哲学博士，毕业南京大学哲学与宗教学系，先后师从吴为山教授、赖永海教授，主要从事佛教艺术研究，出版专著《中国佛教艺术百讲》、参编及译注多本，为《中国佛教艺术》编辑部主任，中国雕塑院青年创作中心特聘理论家，独立主持中国教育部青年基金项目，参与多项国家项目，现任教于中国南京大学哲学与宗教学系。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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无上菩提，须得言下识自本心，见自本性。不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩萨之自性也。 (查看原文) —— 引自章节：行由品第一 -
若空心静坐，即着无记空 迷人口说，智者心行。又有迷人，空心静坐，百无所思，自称为大。此一辈人，不可与语，为邪见故。 迷人口念，当念之时，有妄有非；念念若行，是名真性。悟此法者，是般若法；修此行者，是般若行。 无忆无着，不起诳妄，用自真如性，以智慧观照，于一切法，不取不舍 智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱；若得解脱，即是般若三昧，即是无念。 何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处，亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。 烦恼暗宅中，常须生慧日。 邪来烦恼至，正来烦恼除； 邪正俱不用，清净至无余。 菩提本自性，起心即是妄； 净心在妄中，但正无三障。 世人若修道，一切尽不妨； 常自见己过，与道即相当。 色类自有道，各不相妨恼； 离道别觅道，终身不见道。 波波度一生，到头还自懊； 欲得见真道，行正即是道。 (查看原文) —— 引自章节：般若品第二
> 全部原文摘录
丛书信息
· · · · · ·
中华经典名著全本全注全译丛书(共164册)，
这套丛书还有
《洗冤集录》《吕氏春秋》《法言》《春秋繁露》《尔雅》
等
。
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坛经的书评 · · · · · · ( 全部 112 条 )
素聞（明照）
中州古籍出版社2008版
《坛经》中的人生佛教思想
《六祖法宝坛经》中的人生佛教思想 文 / 张素闻 太虚大师是近代史佛教上“人生佛教”的倡导者，其名言“人成即佛成”，开拓了暇满人身的意义，也充分说明做人和成佛之间的关系，也因此，人生佛教自太虚大师开始，广为人知。但，笔者以为，早在唐代，禅宗六祖惠能已经充分开掘...
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有有生
中州古籍出版社2008版
一部读了二十年的旷世经典
二十年前在北京法源寺第一次请到这了部经，唯一一部中国人所写的佛经，惠能大师“本来无一物，何处惹尘埃”的四句偈，让我很向往。但是翻开这部竖行、繁体、文言文的经典，我必须承认，完全看不懂。 那种郁闷的感觉至今记忆犹新，仿佛一个多年未见的老朋友，突然遇...
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飞船
王德峰教授讲义的一些整理
【前序】 1. 人类从物质不满足的时代走入了精神不满足的时代，世界上其他民族都是依靠宗教完成安心立命，只有中华民族依靠哲学以本心立命。 2. 中国的哲学是人生，走的和西方哲学的道路完全不同，我们是先解决人生问题，再解决知识问题，这与西方哲学是相反的。 3. 苏格拉底—...
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王云峰
善知识，别让知识挡了悟道之路
这篇书评可能有关键情节透露
钱穆曾提出中国“七经”的概念，包括论语、孟子、老子、庄子、坛经、近思录、传习录，认为读了这七部书，才知道“中国思想史统之有宗会之有元的所在”。《坛经》作为佛教本土化的经典，于中国哲学和思想发展有着重大影响。 大智慧到彼岸，是“摩诃般若波罗蜜”的意译。大智慧并... (展开)论坛 · · · · · ·
| 这个版本怎么样？推荐吗？ | 来自清晨时抬头看天 | 2022-03-13 14:25:04 | |
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1 有用 清晨时抬头看天 2022-03-17 15:58:04
反复读的书，六祖太有智慧了！！明心见性
2 有用 不归 2022-02-07 16:54:15
注释和翻译都很有帮助
20 有用 qran 2021-05-12 22:44:19
感觉坛经禅宗的空净和存在主义与杜威经验主义一样。最大收获是对“净”的理解，1. 净不是一念不生式的活死人状态，“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”2.净不是有形相的形上本体，“净无形相，却立净相！言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”读陈亚军《超越经验主义与理性主义》讲实用主义里的经验主义：心灵不是可以单独提出来的本体，不是“自我”“我思”“先验”“精神”，是一种传承了社会建构下的知... 感觉坛经禅宗的空净和存在主义与杜威经验主义一样。最大收获是对“净”的理解，1. 净不是一念不生式的活死人状态，“若百物不思，当令念绝，即是法缚，即名边见。”2.净不是有形相的形上本体，“净无形相，却立净相！言是功夫，作此见者，障自本性，却被净缚。”读陈亚军《超越经验主义与理性主义》讲实用主义里的经验主义：心灵不是可以单独提出来的本体，不是“自我”“我思”“先验”“精神”，是一种传承了社会建构下的知识以及在与环境互动实践过程中形成的意义系统，是一种方法，是一种存在状态。 (展开)
33 有用 timeseeker 2015-12-01 15:38:07
迷人口说，智者心行。
1 有用 bell 2023-06-04 16:58:24 上海
非常透彻、清晰的一本介绍禅宗主要思想的书。
0 有用 Prosperity. 2024-09-29 02:15:26 江苏
迷时师度，悟了自度，自见本性，皈依本心
0 有用 永乐 2024-09-24 04:15:16 湖南
不错
0 有用 观千月 2024-09-19 10:35:14 上海
补标
0 有用 🧡勞小姐🧡 2024-09-14 10:44:06 广东
-_-原来《坛经》说的智慧就是“言下见自性”（“不识本心，学法无益”）。只是没想到佛家也注重实践（“迷人口念，智者心行”），提倡“求诸于己”（因为“般若常在，不离自性”。且“烦恼即菩提”，前念迷即凡，后念悟即佛，故是凡是佛还是看自己）。佛家也拒绝躺平（“空心静坐”），因为这样就执空了。其实“空”是针对“执”而言的。因为烦恼源于“我执”（取舍计较），所以才需要我们“空掉”（不执着）。但如果把“空”理... -_-原来《坛经》说的智慧就是“言下见自性”（“不识本心，学法无益”）。只是没想到佛家也注重实践（“迷人口念，智者心行”），提倡“求诸于己”（因为“般若常在，不离自性”。且“烦恼即菩提”，前念迷即凡，后念悟即佛，故是凡是佛还是看自己）。佛家也拒绝躺平（“空心静坐”），因为这样就执空了。其实“空”是针对“执”而言的。因为烦恼源于“我执”（取舍计较），所以才需要我们“空掉”（不执着）。但如果把“空”理解成一种境界，总想着追求或死守，那我们又会跌入别的幻境，变成另一种执着。所以佛家才说除了“空”（破除执着），还得“空空”（破除对不执着的执着）。只有“空空”才能叫做“真空”。“真空不空”，即“不执着于一切，也不否定一切”。比如不追求“人有我有”，而是更在意别人有的我是否也想有，为啥也想有。 (展开)
0 有用 绘里 2024-09-07 22:47:27 上海
读至坐禅品第五，几度泪目。一天一夜阅尽惠能的一生，孤遗卖柴不识字，却能历经一切善恶境界，智慧如时雨普润众生佛种，自性清净，离假即真，明了肉身的归期归处。