巴黎，19世纪的首都

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• 闲逛者似乎不过是用借来的——假想的——陌生人的孤僻来填补自己心中因这种孤僻造成的空虚，从而打破这种"追逐私人利益时不近人情的孤僻"。 继恩格斯清晰明确的描写之后，波德莱尔的描写听起来就模糊得多了∶"置身人群的那种快乐是一种因数量倍增而愉悦的奇妙表达。"但是，如果我们想象一下，这句话不仅出自某个人的角度，而且出自一种商品的角度说出来的，那么它的意思就变得清晰了。 诚然，就作为劳动力的人是一种商品而言，并不需要他本人来认可这种情况。 他对自己的生存状况、即生产体制强加给他的生存方式 认识得越清楚，他越使自己无产阶级化，他就越感受到商品经济的逼人寒气，也就越不喜欢与商品息息相通。 但是，波德莱尔所属的小资产阶级的情况还没有发展到这一地步。 就我们讨论的这一时期而言，这个阶级只是刚刚开始衰落。 终究有一天它的许多成员会被迫意识到自己劳动力的商品性质。 但是这一天尚未到来;到了那一天，可以这样说，他们就可以随意地打发他们的时间。 事实上，他们所获得的至多是享乐，而绝不是权力，这就使得历史给予他们的那种时刻成为消磨时光的空当。 凡是打算消磨时光的人都是追求享乐。 但是，不言而喻，这个阶级越是想在这个社会里获得更多的享乐，这种享乐越有限。 如果这个阶级发现有可能来享受这个社会，那么可以预见的享乐就不那么有限了。 如果他们想达到对这种享乐的高妙把握，他们就不能拒绝与商品调情。 他们不得不玩味这种对所有欢乐和不安的认同——不安来自对自己阶级命运的预感。 最后，他们不得不走近这种命运，甚至去感受破损和腐烂的商品所具有的魅力。 (查看原文)

  龟龟 4 回复 23赞 2021-05-06 22:56:02

• 文人是在林阴大道上融入他所生活的社会的。 他在林阴大道随时准备着听到又一个突发事件、又一句俏皮话、又一个传言。 在那里他建立了与同行、社交界的关系网，而且他十分依赖这些关系网带来的结果，就像妓女依赖她们的乔装打扮。②他在林阴大道消磨时间，他向人们展示这是他的工作时间的一部分。 他的表现就仿佛他从马克思那里学到了一个道理;商品的价值是由生产它的社会必要劳动时间决定的。 这种一段又一段的懒散时间拖得很长，但在公众心目中，这是实现他的劳动力所必须的。 由此，它的价值大得几乎令人难以置信。不仅仅公众这样高度评估，当时专栏文章的高稿酬也表明，专栏是植根于当时的社会条件之中的。 (查看原文)

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