Name: 陈寅恪诗笺释
ISBN: 9787218072500

作者: 胡文辉
出版社: 广东人民出版社
出版年: 2013-5
页数: 1246
定价: 200.00元
装帧: 精装
ISBN: 9787218072500

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内容简介 · · · · · ·

陈寅恪的著述乃至诗作博大精深，影响深远。陈寅恪研究亦成为海内外学术界广泛关注的显学。《陈寅恪诗笺释》是目前为止唯一的陈寅恪诗笺注本，具有相当高的学术水平，初版出版后备受各方极高评价，是陈寅恪研究史上的代表作之一。陈寅恪的诗作享誉全国以至海外，向为学术界和读者所推崇。今修订出繁体字版，具有重要的文化和学术意义。

目录 · · · · · ·

上册
序一（罗韬）
序二（谢泳）
序三（张求会）
1910年（宣统二年庚戌）
朝鲜亡国
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

蜀郡玄文终寂寞玄文，原指天书，当喻艰深之作；陈氏1944年祝杨遇夫诗“寂寞玄文酒盏深”，与此处“玄文终寂寞”用语正同。此处“玄文终寂寞”当指西晋时左思所作《蜀都赋》，…… (查看原文)

北窓 1 回复 2赞 2012-08-25 10:38:19

—— 引自第1244页
酒兵愁阵非吾事 (查看原文)

剥大葱 2015-12-02 00:20:22

—— 引自第1129页

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陈寅恪胡文辉陳寅恪诗歌诗文集近代史文学诗词

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我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 30 条 )

陈寅恪诗笺释的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

陈寅恪诗笺释的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )

义宁心史教外传？

自陆键东大作一纸风行，文化界几乎无人不知陈寅恪。陈氏执教海内五十年，桃李满天下，而其晚年心境，则有赖于身处海外的钱穆弟子余英时为之“发皇心曲，代下注脚”，形格势禁故也。冯依北草雄文以攻余氏，反令余说在大陆“谬种流传”。受余氏启发，羊城胡文辉君广搜史料，焚膏... (展开)

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seesee 2010-09-06 15:51:31 广东人民出版社2008版

作者的又一力作：胡文辉：现代学人涉嫌剿袭举例

胡文辉：现代学人涉嫌剿袭举例 2010-08-18 胡文辉文汇报转自：http://zouhengfu.blog.sohu.com/159203563.html 近年学术界的抄袭行径，披露于网络，传播于报章，大有前赴后继之势，论者惊为当代学界之怪现状。然而学术剽袭现象，非仅中土所有，亦不始于今日。... (展开)

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seesee 2009-06-19 09:29:18 广东人民出版社2008版

张旭东：人间幸有未削书——《陈寅恪诗笺释》读后分享(转自搜狐恒甫学社)

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张旭东：《陈寅恪诗笺释》读后张旭东：人间幸有未削书——《陈寅恪诗笺释》读后 2009-06-16 张旭东博览群书　　好几年前，在湖北程巢父先生一篇文章中，看到他起意笺证陈寅恪先生的诗集，南大卞孝萱先生向他泼凉水说“笺证陈诗之难，难于上青天”，程先生并不服... (展开)

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奶茶日剧大提琴 2013-06-22 16:51:10

《陈寅恪诗笺释》增订本订正举要（胡文辉）

《陈寅恪诗笺释》增订本订正举要　　拙著《陈寅恪诗笺释》增订本（广东人民出版社，2013年4月）在作品方面只增加了诗三首（二题）、联三首，相对而言不甚重要。订正之处则极多，无法一一细举，但大都是诗词例句、相关史料的补充，以... (展开)

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獭魀 2009-02-19 19:06:43 广东人民出版社2008版

陈寅恪的一个注脚

花了三个整天，终于把这本书读完了。陈寅恪的学问很好，但留给我们的文字很少，而且多数还是他所说的“稿”，甚至“未定稿”，也就是说，即便这些东西，在陈寅恪自己看来，都还有修改的余地。加上这些未定的东西中的很大一部分又很难读。因此，现今研究陈寅恪者，很多人用了... (展开)

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才少爷 2014-09-15 00:54:49 广东人民出版社2008版

项羽与蒋介石

12月29日陈寅恪1952年作诗《项羽本纪》：左转前行陷泽中，沐猴方始叹途穷。如何烂熟仪秦传，未读重瞳纪一通。胡文辉解析道：此篇似是借用项羽事迹比拟当代政治人物，疑指蒋介石。项羽率领诸侯灭秦，自立为西楚霸王，势力曾盛极一时，而终为刘邦所灭；蒋介石... (展开)

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陌上 2013-07-29 23:34:47 广东人民出版社2008版

札记

陈寒柳诗，胎息玉溪，微言婉辞，往往而是，说者或以僻涩入魔讥之，实则作者臆中之懑，不能显言，乃远托故实以自秘，岂计后人之发赜探隐哉，此诚不足为寒柳病。窃谓陈诗之瑕，在用事之余，于文辞不甚修饬，非如散原字烹句炼也。数阅陈诗，每有爱其用意之深而惜其造句之劣者。若 ... (展开)

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[被注销] 2008-10-06 22:42:56 广东人民出版社2008版

陈寅恪先生逝世39周年忌日读胡文辉笺陈诗有感

今天（10月7日）是陈寅恪先生逝世39周年忌日。读毕胡文辉君的《陈寅恪诗笺释》。深感中国需要这样的书。陈氏之诗，壮哉美哉！其为诗史，深蕴史家之感悟；既为见证，亦是精神独立思想自由之宣言；有文气，更有风骨，绝不可等闲读之。要理解陈氏，要理解中国20世纪尤其是49年后... (展开)

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曳白散人 2016-09-12 15:40:54

诗题之上立目

昔者毛亨之传、郑玄之笺循循然附于《诗》后，今乃于诗题之上立目，有是理乎？ (展开)

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贺兰 2010-11-03 13:27:32 广东人民出版社2008版

不是很喜欢该书的体例

不同习惯意义上的笺释该书不着重字义和出典而更多描述诗句后面的故事和八卦：）不用数字标记注释号而是直接在原文后面大段写故事：（割裂全诗，造成阅读不便 (展开)

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第1129页

剥大葱 (梦里彩云疑冉冉，愁边春水故粼粼)

酒兵愁阵非吾事胡注为元好问，误。韩偓“酒冲愁阵出奇兵”为本句出典。寅老喜用韩偓、义山，风格亦近之。
2015-12-02 00:20

酒兵愁阵非吾事
引自第1129页
胡注为元好问，误。韩偓“酒冲愁阵出奇兵”为本句出典。寅老喜用韩偓、义山，风格亦近之。

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《陈寅恪诗笺释》增订本订正举要（胡文辉）

奶茶日剧大提琴

《陈寅恪诗笺释》增订本订正举要拙著《陈寅恪诗笺释》增订本（广东人民出版社，2013年4月）在作品方面只增加了诗三首（二题）、联三首，相对而言不甚重要。订正之处则极多，无法一一细举，但大都是诗词例句、相关史料的补充，以及关于旁涉问题的补说，较分散，也较琐碎，对诗意的理解影响不大；而直接涉及诗意的理解，尤其涉及“今典”者，则相对比例较轻。现将重要者选录于此，这样，已有初版的读者，一般就大可不必买新版了...
2013-06-22 16:34 1人喜欢

《陈寅恪诗笺释》增订本订正举要　　拙著《陈寅恪诗笺释》增订本（广东人民出版社，2013年4月）在作品方面只增加了诗三首（二题）、联三首，相对而言不甚重要。订正之处则极多，无法一一细举，但大都是诗词例句、相关史料的补充，以及关于旁涉问题的补说，较分散，也较琐碎，对诗意的理解影响不大；而直接涉及诗意的理解，尤其涉及“今典”者，则相对比例较轻。现将重要者选录于此，这样，已有初版的读者，一般就大可不必买新版了。　　凡方括号内的内容（楷体字），及标明[注释]者，都属书中注释的内容。　　1927年王观堂挽词“一死从容殉大伦” 　　按：1912年日本明治天皇去世，陆军大将乃木希典及其妻殉死，当时陈三立有诗《感日本乃木大将躯殉天皇口占一绝》：“三良继殉彼何人，盖海英风事绝伦。漫倚巵言齐物论，槐根蝼蚁判君臣。”又《过仁先宅同李道士》亦有云：“别幅表忠篇（自注：同居傅治芗有悼日本乃木大将新作），堂堂还起予。”[二诗皆见《散原精舍诗续集》卷上。]盖有感于辛亥后中国竞言平等（所谓“漫倚巵言齐物论”），忠君意识已成陈物，而反能保存于东邻。陈氏此处强调王氏一死之纲纪意义，或系受其父影响。　　1942年桂林雁山“羿彀旧游馀断梦” 　　[注释]陈永正谓“羿彀”可借喻险地，当指沦陷的香港，如熊润桐诗集名《羿彀集》之例；“旧游”亦非指旧交，乃指香港为陈氏旧游之地，故此句与许地山无涉。按：此解亦通。惟“羿彀”一辞多指性命危亡而言，如同时人林损1939年《哭吴梅》：“此日谁逃羿彀中，故交零落国魂空。”（《叔苴阁诗录》三，《林损集》中册，黄山书社2010年版）刘永济同年《宜山遇日机空袭》：“羿彀浮游理不奇，巢倾卵覆复何疑。”（《云巢诗存》，台湾文史哲出版社版。按：此诗《刘永济集·云巢诗存》漏收）皆其例。而且，即使将“羿彀”理解为沦陷区，“旧游”亦仍指旧友为宜。如此则可解作：在香港的旧日知交或生或死，已无音讯，仅能见诸梦中，则自亦包括许地山在内。　　1944年寄杨遇夫“寂寞玄文酒盏深”、1964年一榻“蜀郡玄文终寂寞” 　　李来涛、陈永正、刘永翔、汪叔子皆谓此句用扬雄事，甚确。“寂寞玄文”，指扬著《太玄》内容艰深晦涩，不为时人所好。据《汉书·扬雄传》，扬自辩有“寂寞为尸”之语，其《解嘲》亦云：“惟寂惟寞，守德之宅。”后来世俗嘲之遂有“惟寂寞，故投阁”语；辛弃疾词《贺新郎》：“投阁先生惟寂寞，笑是非，不了身前事。”即用此典。清末李希圣诗《自题照像》：“草玄寂寞吾何敢，惭愧平生郑子真。”[《雁影斋诗存》。]即用此事；又近人朱执信诗《读汉书》之七：“剧秦作大夫，自谓守太玄。寂寞老投阁，何如夭夭年。”[《朱执信集》，中华书局1979年版，下册901-902页。]亦指扬雄而言。又扬雄嗜酒，故曰“酒盏深”。此处借扬雄《太玄》之深奥，比拟杨氏考释甲骨文、金文。此外，扬（一作杨）雄与杨氏同姓，故借以为此，亦属旧体诗的惯例。　　1945年新历七夕“恩怨琼箫镜未亏” 　　镜未亏，即成语破镜重圆典；惟“琼箫”一辞似甚难解。盖旧诗文所谓“琼箫”皆属修饰性的偏正式名词，即“琼”系“箫”之修饰语，如唐代李群玉《升仙操》：“嬴女去秦宫，琼箫飞碧空。”南宋吴文英《莺啼序·荷》：“琼箫吹月霓裳舞，向明朝未觉花容悴。”又《惜黄花慢》：“仙人凤咽琼箫，怅断魂送远，九辩难招。”清代陈维崧《寿阎再彭先生六十一序》：“卢家之金椀犹在人间，嬴女之琼箫竟归天上。”皆用古代传说的萧史、弄玉吹箫之典。但上句“胡汉”为并列结构，则“琼箫”必作并列结构，上下句始成对仗。故疑此处“琼箫”当别有典据。　　按：疑此处“箫”字为“超”之音讹，原诗应作“琼超”，盖用成公知琼、弦超故事，典出《搜神记》卷一：“魏济北郡从事掾弦超，字义起。以嘉平中夜独宿，梦有神女来从之。自称天上玉女，东郡人，姓成公，字知琼，早失父母，天地哀其孤苦，遣令下嫁从夫。……作夫妇经七八年，父母为超娶妇之后，分日而燕，分夕而寝，夜来晨去，倏忽若飞，唯超见之，他人不见。虽居闇室，辄闻人声，常见踪迹，然不睹其形。后人怪问，漏泄其事。玉女遂求去……把臂告辞，涕泣流离，肃然升车，去若飞迅。超忧感积日，殆至委顿。去后五年，超奉君郡使至洛，到济北鱼山下陌上，西行遥望，曲道头有一车马，似知琼。驱驰前至，果是也。遂披帷相见，悲喜交切。控左援绥，同乘至洛，遂为室家，克复旧好。”其事又见《太平广记》卷六十一引《集仙录》，惟神女之名“知琼”作“智琼”。如此，则“琼超”两字分指知琼、弦超两人，与“胡汉”正相对仗。而弦超、知琼夫妇离而复合，不仅与“镜未亏”之古典一贯，且与此诗所咏蒋、宋和好的今典正吻合无间；且此诗上文原以“仙家”比拟宋美龄，此句则仍以仙女成公知琼为喻，尤为切当。　　陈诗在传抄过程中颇有讹误，尤其是音误：如1912年答胡朝梁诗“蛩心文字感长秋”，“心”当系“吟”之讹；1945年日本签订降约诗“江陵”当系“江宁”之讹；1946年来英治目疾诗“眼昏旋”，“眼”当系“益”之讹；1950年元夕诗“山河已入宜春槛”，“宜”当系“移”之讹；1965年清明诗“德功坡老吾宁及”，“功”当系“公”之讹；又1929年题文廷式诗集“无端端己费题笺”，“费”曾讹作“废”。则此处“琼超”误抄作“琼箫”亦不足奇。　　又，陈诗用典，每涉及神仙眷属（仙女）传说，如屡用吴彩鸾事（见1919年影潭先生诗“来对神仙写韵人”句注释），又用杜兰香、萼绿华事（1958年笺释钱柳因缘诗“兰萼来时丽藻存”、1961年赠吴雨僧诗“杜兰香去未移时”句），则此处用知琼事固非偶然矣。　　1945年七七日“柳塞翻教拔汉旌” 　　柳塞，疑用东汉班超之子班勇事，《后汉书·班梁列传》：“延光二年夏，复以勇为西域长史，将兵五百人出屯柳中。”唐代许景先诗《折柳篇》：“自怜柳塞淹戎幕。”清代汪漋《敦煌怀古》之二：“柳塞屯兵继父风。”至少汪诗必指班超、班勇父子而言。拔汉旌，《史记·淮阴侯列传》：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”杜甫《诸将五首》之二：“韩公本意恐三城，拟绝天骄拔汉旌。”黄遵宪《越南篇》：“而今入法界，尽将汉帜拔。”[《人境庐诗辑补》，《黄遵宪全集》，中华书局2005年版，217页。] 　　以上两句似指当时苏联势力已渗透到新疆。1944-1945年新疆伊犁、塔城、阿山三区先后发生暴动，暴动者得到苏联方面支持，甚至有苏兵参战；后国民政府通过苏联调停，暂时成立新疆联合政府，但不久破裂。　　1946年北朝“金瓯再缺河南地” 　　河南地，当系暗用典实，指黄河以南河套地区，为汉朝与匈奴反复相争之地，屡见于《史记》的《匈奴列传》《卫将军骠骑列传》。隋代明余庆诗《从军行》：“会取河南地，持作朔方城。”即用此典。此处借指中共势力由西北向中原渗透。　　1951年有感“空闻白墓浇常湿” 　　白墓，李来涛谓指白居易墓，典出《说郛》卷九所录宋张洎《贾氏谈录》：“白传葬龙门山……洛阳士庶及四方游人过其墓者，必奠以巵酒，故冢前方丈之土常成泥泞。”又刘永翔亦指乃贤《金台集》卷二《北邙山歌》自注：“白乐天赐第履道坊，既葬北邙，敕命游人至坟所者必酹酒，至今墓前隙地泥潦。”此处借指诗人之墓长受祭奠。　　1957年七夕“右袒香肩梦未成” 　　按：又疑此处尚可另作一解。《晋书·胡贵嫔列传》：“帝（按：晋武帝）多简良家女子以充内职，自择其美者以绛纱系臂。”李商隐《宫中曲》用其事：“蚕缕茜香浓，正朝缠左臂。巴笺两三幅，满写承恩字。”陈氏为诗，每每化用李商隐诗，“右袒”有可能即由“正朝缠左臂”一句而来，盖既“缠左臂”，则袒右臂也。若如此用典，固未免迂曲之甚，真余英时所谓“暗码系统”，几令人无从索解；惟若作此解，则以女子之事设喻，恰与“香肩”连贯，又与上句“低垂粉颈”之喻吻合。可指知识分子希望得到党的恩宠，犹如宫女之于君主。之所以曲折地借用“右袒”的字面，或意在兼指“右派”之“右”而已。　　1958年完稿无期“机云逝后英灵改” 　　陈永正、刘春然皆指出此句典出宋代庞元英《谈薮》：“谢希孟在临安狭娼陆氏，象山（按：陆九渊）责之曰：‘士君子朝夕与贱倡女居，独不愧于名教乎？’希孟敬谢，谓后不敢。它日复为娼造鸳鸯楼，象山闻之，又以为言。谢曰：‘非特建楼，且有记。’象山喜其文，不觉曰：‘楼记云何？’即口占首句云：‘自逊、抗、机、云之死，英灵之气，不锺于世之男子，而锺于妇人。’象山默然。”陈用此事，与下句关联，盖以柳如是为“英灵之气”所锺，胜于男子；且柳氏亦出身风尘，恰同谢希孟所爱之陆氏也。按：陆逊、陆抗（陆逊次子）、陆机、陆云皆历史上的陆姓名人，故谢氏举以为言，一语双关，既回护姓陆的倡女，又揶揄同样姓陆的象山也。　　1959年桂剧桃花扇“不及辛夷况李花” 　　陈永正指出此句系用孔尚任《桃花扇》卷一第六出《眠香》之典：侯方域定情之夕，赠诗李香君有云：“青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花。”一旁的丑角（郑妥娘）说：“俺们不及桃李花罢了，怎的便是辛夷树？”盖以“辛夷树”比拟一般女子，而以“桃李花”比拟李香君。李花及辛夷皆白色，可比节操之洁，陈诗活用其语，用意更进一层。　　南明灭亡以后，桂剧中的李香君沉江而死，以上两句指侯方域畏死失节，在气节上尚不及一般风尘女子，更不必说殉死的李香君。　　1964年高会堂诗“可怜诗序难成谶” 　　陈永正谓上句“诗序”即指《高会堂诗集》卷前《高会堂酒阑杂咏序》，[原文及陈氏有关讨论见《柳如是别传》，下册1128-1168页。]序中“又若西宗宿好，耳语慨慷；北里新知，目成婉娈。……我之怀矣，谁则知之”等语，陈氏认为：“意谓筵席间与座客隐语戏言，商讨复明之活动，终觉畏惧不安，辞不尽意也。”[《柳如是别传》，下册1132页。]则“诗序”本寓复明之望，而陈诗曰“难成谶”者，谓明室中兴无望耳。　　1965年元旦“双门花放忆前游” 　　双门，汪叔子谓似指旧广州承宣街双门（双门底）而言，在今北京路一带，可从。按：双门底系旧时广州闹市，名胜甚多，书肆亦最伙，岁末花市尤盛；如张心泰《粤游小记》：“每届年暮，广州城内双门底卖吊钟花与水仙花成市，如云如霞，大家小户，售供座几，以娱岁华。”徐澄溥《岁暮杂诗》：“双门花市走幢幢，满插箩筐大树秾。道是鼎湖山上采，一苞九个倒悬钟。”[据黄佛颐《广州城坊志》卷二，广东人民出版社1994年版（仇江、郑力民、迟以武注释本），219页。按：关于双门底一带的风物及其源流，可参罗香林《广州名迹记》，《大地胜游记》，台湾亚洲出版社有限公司1959年版。]陈诗云“忆前游”，可见他曾游览过双门底，故当春节花开之际，涉笔及之。　　1965年清明“德功坡老吾宁及” 　　刘永翔指出此诗所次东坡韵，同1949年清明诗，即苏诗《海南人不作寒食……》一首，诗中有“鹿门山下德公回”一句；德公，即东汉末隐士庞德公，则陈诗此句“德功”当即“德公”之讹，盖亦抄诗时记音之误（参1912年自瑞士归国诗“蛩心文字感长秋”、1945年新历七夕诗“恩怨琼箫镜未亏”、1950年元夕诗“山河已入宜春槛”等句）。其说甚是。　　陈氏1962年清明诗：“鹿门山远庞公病，望断东坡岭外云。”清明感咏而亦以庞德公、苏东坡并举，正同此例，恰可互证。　　1965年清史后妃传“伤心太液波翻句” 　　陈氏当是认为文廷式词“太液波翻”是用李商隐诗，借杨贵妃之死以喻指珍妃之死；陈诗此处则是重复文廷式词意。按：由字面看，文廷式词与李商隐诗无关。刘指出“太液波翻”见柳永《醉蓬莱》词。陈永正更谓典出北宋王辟之《渑水燕谈录》卷二：宋仁宗读柳永词《醉蓬莱慢》，“见首有‘渐’字，色若不悦。读至‘宸游凤辇何处’，乃与御制真宗挽词暗合，上惨然。又读至‘太液波翻’，曰：‘何不言波澄？’乃掷之于地。永自此不复进用。”可知文廷式词实用王辟之笔记而非李商隐诗，本与珍妃无关，当系陈氏误记。　　1966年元旦“一自黄州争说鬼” 　　按：刘永翔、陈永正皆谓此前毛泽东针对干部整风，授意何其芳主编《不怕鬼的故事》一书，发行全国，疑即陈诗“黄州说鬼”所指。其说能扣紧“说鬼”字面，可备一说。然《不怕鬼》一书刊行于1961年，去陈氏作此诗时已久，且影响似非甚大，与“赤县崇神”未免不称；且如此，在内涵上亦不能与“赤县崇神”一事连贯。此外，若就扣紧“鬼”字而言，则“黄州说鬼”与其解作《不怕鬼》一书，不如解作批判鬼戏一事。孟超1961年有“反革命鬼戏”《李慧娘》，廖沫沙复发表《有鬼无害论》，于1963年底以后受到毛泽东、江青的批判，其事去“赤县崇神”之时更为接近。[参《文艺思想战线三十年》，辽宁大学中文系文艺理论教研室1973年编印，362-366页。]■ （原载《东方早报·上海书评》6月16日） [再增订一则] 1952年十三妹新剧“满堂观众笑且怜，黄花一枝秋带雨” 按：此处有可能是泛指，但也有可能是特指。此年在清华大学的思想改造运动中，冯友兰多次公开作检查，但领导未予通过，金岳霖弟子周礼全回忆：“我们对冯先生说了许多安慰和鼓劲的话。当我们站起来告别时，金先生突然很激动地对冯先生说：‘芝生，你问题严重啊！你一定要好好检查，才能得到群众的谅解。’冯先生接着说：‘是、是、是，我问题严重，问题严重……’这时金先生向前几步，抱住冯先生。两颗白发苍苍老人的头紧紧地依偎在一起，眼泪和鼻涕齐下。……下午，冯先生做思想检查。文学院的全体教师都参加了。燕京大学有些教师也赶来旁听，当时美其和曰‘取经’。冯先生刚开始说话，就泣不成声。以后约两个小时的检查都是在极其沉痛的情绪下做出的。这次检查，获得全场多次热烈的掌声。”[《怀念金岳霖师》，收入《金岳霖的回忆与回忆金岳霖（增补本）》，四川教育出版社2000年版；参蔡仲德《冯友兰先生年谱初编》，河南人民出版社1994年版，372页]冯氏此年五十七岁，颇合陈诗“黄花一枝秋带雨”之状。以冯的资望，其言行在当时宜有传言，而陈氏作为清华旧人，自亦可能耳闻其事。（见“布衣书局”论坛）

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第63页王国维与近代中国

hejing

“一死从容殉大伦大伦，伦常大道。此句总括序文所言，谓王氏自沉乃殉传统之纲纪”，并引陈三立《感日本乃木大将躯殉天皇口占一绝》诗“ 三良继殉彼何人，盖海英风事绝伦。漫倚巵言齐物论，槐根蝼蚁判君臣 ”，推测陈寅恪强调王国维之死的纲纪意义，或系受其父影响。窃疑“大伦”一词，语出《论语微子》：子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行...
2019-01-06 14:05

“一死从容殉大伦
大伦，伦常大道。此句总括序文所言，谓王氏自沉乃殉传统之纲纪”，并引陈三立《感日本乃木大将躯殉天皇口占一绝》诗“ 三良继殉彼何人，盖海英风事绝伦。漫倚巵言齐物论，槐根蝼蚁判君臣 ”，推测陈寅恪强调王国维之死的纲纪意义，或系受其父影响。
窃疑“大伦”一词，语出《论语微子》：子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行也，已知之矣。朱熹注此段“伦，序也。人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣之义，虽知道之不行而不可废”
补《孟子公孙丑下》：景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也

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第791页 1955

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

玉乾蔥條罷絮新，夏陰庭院似春深，乍來湖海逃名客，驚見神仙寫韻人，款曲細傾千種意，低徊俄悟百年因，數椽卅載空回首，忍話燕雲劫後塵。
2017-09-22 11:45

玉乾蔥條罷絮新，夏陰庭院似春深，
乍來湖海逃名客，驚見神仙寫韻人，
款曲細傾千種意，低徊俄悟百年因，
數椽卅載空回首，忍話燕雲劫後塵。

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第15页清室逊位

stand with HK (小子何莫妃呼豨)

優游京洛爲何世 “京洛”从“京洛风尘”来，“悠游京洛”指在京为官。西山亦有興亡恨 “西山”应指景山，崇祯死地。《明亡述略》：“丁未，内城陷，帝崩于西山。” (7回应)
2015-04-29 23:44

優游京洛爲何世
引自清室逊位
“京洛”从“京洛风尘”来，“悠游京洛”指在京为官。
西山亦有興亡恨
引自清室逊位
“西山”应指景山，崇祯死地。《明亡述略》：“丁未，内城陷，帝崩于西山。”

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7回应 2015-04-29 23:44
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第18页巴黎選美與民國總統終身制

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又驚啼鴂喚東風啼、喚語意犯重，疑音近致誤，當作“鵜鴂”，即杜鵑，寓春殘之意。《楚辭》：“恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。” (1回应)
2015-04-30 00:12

又驚啼鴂喚東風
引自巴黎選美與民國總統終身制
啼、喚語意犯重，疑音近致誤，當作“鵜鴂”，即杜鵑，寓春殘之意。《楚辭》：“恐鵜鴃之先鳴兮，使夫百草為之不芳。”

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第29页

乔琪

文化系于一身，章太炎自谓，而陈寅恪以谓王国维，吴宓以谓陈寅恪。
2015-03-01 20:18

文化系于一身，章太炎自谓，而陈寅恪以谓王国维，吴宓以谓陈寅恪。

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第35页

乔琪

德国一战后男子短缺，故中国留学生乘机大享艳福，乃谓陈寅恪与傅孟真出淤泥而不染，“宁国府前的石狮子”。
2015-03-01 20:20

德国一战后男子短缺，故中国留学生乘机大享艳福，乃谓陈寅恪与傅孟真出淤泥而不染，“宁国府前的石狮子”。

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第63页王国维与近代中国

hejing

“一死从容殉大伦大伦，伦常大道。此句总括序文所言，谓王氏自沉乃殉传统之纲纪”，并引陈三立《感日本乃木大将躯殉天皇口占一绝》诗“ 三良继殉彼何人，盖海英风事绝伦。漫倚巵言齐物论，槐根蝼蚁判君臣 ”，推测陈寅恪强调王国维之死的纲纪意义，或系受其父影响。窃疑“大伦”一词，语出《论语微子》：子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行...
2019-01-06 14:05

“一死从容殉大伦
大伦，伦常大道。此句总括序文所言，谓王氏自沉乃殉传统之纲纪”，并引陈三立《感日本乃木大将躯殉天皇口占一绝》诗“ 三良继殉彼何人，盖海英风事绝伦。漫倚巵言齐物论，槐根蝼蚁判君臣 ”，推测陈寅恪强调王国维之死的纲纪意义，或系受其父影响。
窃疑“大伦”一词，语出《论语微子》：子路曰：不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行也，已知之矣。朱熹注此段“伦，序也。人之大伦有五：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。仕所以行君臣之义，虽知道之不行而不可废”
补《孟子公孙丑下》：景子曰：内则父子，外则君臣，人之大伦也

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第791页 1955

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

玉乾蔥條罷絮新，夏陰庭院似春深，乍來湖海逃名客，驚見神仙寫韻人，款曲細傾千種意，低徊俄悟百年因，數椽卅載空回首，忍話燕雲劫後塵。
2017-09-22 11:45

玉乾蔥條罷絮新，夏陰庭院似春深，
乍來湖海逃名客，驚見神仙寫韻人，
款曲細傾千種意，低徊俄悟百年因，
數椽卅載空回首，忍話燕雲劫後塵。

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第769页咏陈柳

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

黄皆令画扇有柳如是题陈卧子《满庭芳》。词云：“无非是，怨花伤柳，一样怕黄昏。” 感赋二绝：美人对影伤憔悴，烈士销魂感别离，一样销魂怨花柳，可怜一样负当时～清和景物对苍茫，画里江山更可伤，一念十年消未得，柳花身世共回肠～
2017-09-21 09:31

黄皆令画扇有柳如是题陈卧子《满庭芳》。词云：“无非是，怨花伤柳，一样怕黄昏。” 感赋二绝：
美人对影伤憔悴，烈士销魂感别离，一样销魂怨花柳，可怜一样负当时～
清和景物对苍茫，画里江山更可伤，一念十年消未得，柳花身世共回肠～

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第653页癸巳七夕。1953

兼忘之城 (风定花犹落，鸟鸣山更幽)

離合佳期又玉京，靈仙幽怨總難明，赤城絳闕秋閨夢，碧海青天月夜情，雲外自應思往事，人間猶說誓來生，笑他欲挽銀河水，不洗紅妝洗甲兵。
2017-09-12 11:10

離合佳期又玉京，
靈仙幽怨總難明，
赤城絳闕秋閨夢，
碧海青天月夜情，
雲外自應思往事，
人間猶說誓來生，
笑他欲挽銀河水，
不洗紅妝洗甲兵。

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