内容简介 · · · · · ·
《畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病》是索伦·奥碧·克尔凯郭尔著作汉语翻译包括了《畏惧与颤栗》、《恐惧的概念》和《致死的疾病》。其中《畏惧与颤栗》、《恐惧的概念》是出自索伦·克尔凯郭尔研究中心的《索伦·克尔凯郭尔文集》第四卷（1997年版），而《畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病》则是出自中心的《索伦·克尔凯郭尔文集》第十一卷（2006年版）。
畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病的创作者
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![[丹麦] 索伦·克尔凯郭尔](https://img1.doubanio.com/img/author/medium/public/1500774864.78.jpg)
作者简介 · · · · · ·
作者简介：
索伦·克尔凯郭尔（Soren Aabye Kierkegaard，1813—1855）丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱。曾就读于哥本哈根大学。后继承巨额遗产，终身隐居哥本哈根，以事著述，多以自费出版。他的思想成为存在主义的理论根据之一，一般被视为存在主义之父。反对黑格尔的泛理论，认为哲学研究的不是客观存在而是个人的“存在”，哲学的起点是个人，终点是上帝，人生的道路也就是天路历程。
译者简介：
京不特（冯骏，征修）。Jimbut / Jun Feng。生平简述：1965年生于上海。2000年丹麦国籍。现住柏林——哥本哈根。1986年上海师范大学数学系理学士。1999年欧登斯南丹麦大学哲学系文学士，2002年哲学硕士学位。
目录 · · · · · ·
畏惧与颤栗
恐惧的概念
致死的疾病
术语对照
人名对照
恐惧的概念
致死的疾病
术语对照
人名对照
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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一句来自外在有形世界的老古话说：“只有劳作的人得到面包。”够奇怪的是，这句话并不适用于它直接所属的世界；因为外在世界是受不完美性的法则支配的，并且在这里一而再、再而三不断地重复的是：不劳作的人也得到面包，睡觉的人比劳作的人得到更富足的面包。在这外在世界里一切都是“落在谁的手里就是谁的”；这世界在漠然性的法则下受着奴役，那有着指环的人，他是指环的精灵所要服从的主人，不管他是一个努拉丁还是一个阿拉丁，并且，那有着世界之宝藏的人，他就是有着这些宝贝，不管他是怎样得到它们的。在精神的世界里则不同。在这里，一种永恒的神圣秩序主宰着，在这里雨点并非同时既落在公正者头上也落在不公正者头上，在这里阳光并非既照耀善者也照耀恶者，在这里有效的是：只有劳作的人得到面包，只有身处恐惧者找到安息，只有走进地府的人拯救到所爱的人，只有拔出刀的人得到以撒。 (查看原文) —— 引自章节：畏惧与颤栗 -
绝望的狭隘性是缺乏本原性或者剥夺了自己的本原性，从精神的角度理解就是说阉割了自己。就是说，每一个人都是本原地有着“作为一个自我”的禀赋，被定性作“去成为自己”；无疑每个人就其本身而言都是有棱有角的，但是这只是意味了他应当去被按照原始形态打磨成型，而不应当去被打磨圆滑销去原始形态，不应当因为对于人众的畏惧而完全地放弃“是自己”，或者甚至仅仅因为对于人众的畏惧而不敢在他那更本质的偶然性中“是自己”——而在这种更本质的偶然性（它恰恰是不应当被打磨圆滑而销去的东西）中人自为地是他自己。一类绝望在“那无限的”之中失控迷航并且失去自己，而另一类绝望则似乎是让“别人们”骗走了它的自我。通过“看齐自己周围的人众”、通过“忙碌于各式各样的世俗事务”、通过“去変得精通于混世之道”，一个这样的人忘记了他自己、忘记了他一一神圣地理解一一自己的名字是什么、不敢信赖自己、觉得“是自己”太冒险而“是如同他人”则远远地更容易和更保险，成为一种模仿，成为数字而混进人群之中。 (查看原文) —— 引自章节：致死的疾病
> 全部原文摘录
丛书信息
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克尔凯郭尔文集(共10册)，
这套丛书还有
《克尔凯郭尔日记选》《非此即彼（上卷）》《论反讽概念》《非此即彼（下卷）》《哲学片断》
等
。
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畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病的书评 · · · · · · ( 全部 8 条 )
芳子
《畏惧与颤栗》各版本比较
本文不适合：神学/ 哲学/ 丹麦语原文读者 适合：普通读者（啥玩意？）及英语阅读爱好者 笔者为理工科背景，并不懂原文，读克尔凯郭尔为兴趣使然。笔者简单参考了以下四个版本： [畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病] 京不特，看的出来是一位我并没有资格评价的译者。本书考据详...
(展开)
哲夫成城
【转】王齐：信仰何谓？——再读《畏惧与颤栗》
【作者简介】王齐，1968年出生于陕西省西安市。1986-1990年在西北大学中文系新闻专业学习，获文学学士学位；1990-1993年在西北大学中文系文艺美学专业学习，获文学硕士学位；1993-1996年在中国社会科学院研究生院哲学系西方哲学专业学习，获哲学博士学位。1996年入中国社会科学...
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EnkelteH
关于《The concept of anxiety》一书的影响
这篇书评可能有关键情节透露
Reception [deepl翻译 本人校对] 后世回应 The book received no review.However by 1881 the Danish critic and man of letters Georg Brandes (who cannot but have had this text in view) was recommending to Nietzsche that he read Kierkegaard, ‘one of the most prof... (展开)
空晨旧梦
对《恐惧与颤栗》梳理
在《恐惧与颤栗》中，齐克果提出了宗教人生和道德人生的比较。 在《旧约》全书中：亚伯拉罕晚年得子，上帝却要亚伯拉罕傻子祭献。 在上面这个令人畏惧的问题面前，亚伯拉罕面对道德人生与宗教人生之间的选择：要么把刀子插进自己的胸膛，从而成为千古流芳的悲剧英雄。要么既怀...
(展开)
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订阅关于畏惧与颤栗 恐惧的概念 致死的疾病的评论:
feed: rss 2.0
0 有用 boier 2013-07-26 00:29:38
“致死的疾病”很赞
0 有用 霜降 2022-04-06 00:34:33
4.5，京东。
0 有用 杨念孜 2015-08-04 09:28:46
不是太懂。。
3 有用 十四卷 2020-11-22 12:44:08
热泪盈眶，年度最佳。1. 对悲剧英雄和亚伯拉罕的区分：前者仍处于“那伦理的”范畴内，伦理关系实际上是在其自身与社会伦理之理念的关系中的“有着自己辩证法的感情”，他不会步入任何神圣与个人的关系。亚伯拉罕的处境是宗教意义上的内心冲突，对“那伦理的”的出于某种特定目的的需要而取消或终止。2. 与黑格尔截然不同的思路：逻辑的决定性是必然，必然决定了对偶然的否定，经验性的个别性是偶然，黑格尔排除其作为科学对... 热泪盈眶，年度最佳。1. 对悲剧英雄和亚伯拉罕的区分：前者仍处于“那伦理的”范畴内，伦理关系实际上是在其自身与社会伦理之理念的关系中的“有着自己辩证法的感情”，他不会步入任何神圣与个人的关系。亚伯拉罕的处境是宗教意义上的内心冲突，对“那伦理的”的出于某种特定目的的需要而取消或终止。2. 与黑格尔截然不同的思路：逻辑的决定性是必然，必然决定了对偶然的否定，经验性的个别性是偶然，黑格尔排除其作为科学对象之可能；量变质变，质变--跳跃，一种超越性环节，无法被归类于逻辑。3. 罪的心理学研究，恐惧作为“中介定性”。罪的超验性，对立之关键，进入作为单个的人的人。“罪”是现实的罪，“有罪性”则是罪可能性，不包含实在的罪。这种区分应当被重视。4. 通过恐惧概念克服施莱格尔关于亚当的罪的堕落的观念上的麻烦。 (展开)
7 有用 feelings 2015-08-20 17:22:24
西方人的哲学往往得到基督圣经，可惜东方人很缺乏这方面的背景知识。。本想了解作者对恐惧、忧郁的看法，但都是从神学展开讨论的，读着让人犯愁。。另外，不出意外地出现大踏译者的水平的短评，抛开译者翻的到底如何不说，窃以为这类无关主题的短评不要出现了，对于想了解书的读者没有一点帮助，厌烦译文不好的，大可以自己学习丹麦文看原著去。
0 有用 G.W.F.Hegel 2024-04-18 17:38:45 陕西
参考文献
0 有用 淮王旧鸡犬 2024-04-01 16:02:32 江苏
cnm，凭什么
0 有用 Christophe！ 2024-03-31 00:34:05 四川
2019年疫情初讀，2024.3.31重讀。三個文本、三個名字、多重身份，這樣的一個寫作過程無疑是克爾凱郭爾在有意降低對「主體性的實體化認同」。當把自我構建為一種可能而非一個實體，近代以來的哲學傳統在克氏這裡就被理所應當的逆轉了。在某一刻主體不再實施「我思」的威權而在普遍性中猶疑不定並最終決定匆匆退場，第一次徹底地退回到自身，退回到孱弱的身體性、退回到無盡的孤獨性之中。是畏、是對抉擇的憂懼。克氏描... 2019年疫情初讀，2024.3.31重讀。三個文本、三個名字、多重身份，這樣的一個寫作過程無疑是克爾凱郭爾在有意降低對「主體性的實體化認同」。當把自我構建為一種可能而非一個實體，近代以來的哲學傳統在克氏這裡就被理所應當的逆轉了。在某一刻主體不再實施「我思」的威權而在普遍性中猶疑不定並最終決定匆匆退場，第一次徹底地退回到自身，退回到孱弱的身體性、退回到無盡的孤獨性之中。是畏、是對抉擇的憂懼。克氏描繪了這樣一個場景：一種為了分有絕對而焦慮的生命，行走在迷霧籠罩的凌冽清晨，走向懸涯邊緣等待信仰的一躍。和康德一樣克氏仍然立足於個體的有限（finitude)，但是上帝不再停留於一個保障「德福一致」的公設，人們像亞伯拉罕一樣敢於直面內心的恐懼與瘋癲——這是有限者的剎那神顯（épiphanie） (展开)
0 有用 澍 2024-03-01 18:22:30 上海
注释部分真的非常用心，尽管不知道翻译水平怎么样
1 有用 cinder 2024-02-16 14:15:50 陕西
信仰骑士的绝对放弃注定不是可以仅靠文字理解的，克哥因为其渗透着境遇和信仰体验的文字注定是只属于少数人的关切。