日本とドイツ 二つの戦後思想的创作者
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![[日本] 仲正昌树](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/aba60484ef8f9842886ac4f886f5621e.jpg)
仲正昌树 作者
作者简介 · · · · · ·
仲正昌树
1963年生于日本广岛。东京大学大学院地域文化学博士，现为金泽大学法学类教授。专攻社会思想史、比较文学史。著作有《货币空间》《后现代的左回旋》《“隐藏之神”的痕迹》《“法”与“法外之物”》《法的共同体》《历史与正义》《“不自由”论》等。
译者
暴凤明，北京大学文学博士，现为北京外国语大学日语学院副教授，东亚语言文化学会理事，中央民族大学东亚佛教研究中心专业会员，中华日本哲学会会员。译有《隐性社会规则：终身雇佣制塑造的日本》、《为什么要读人类学》等。
丛书信息
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光文社新書(共178册)，
这套丛书还有
《「美食地質学」入門》《定年前と定年後の働き方》《税金下げろ、規制をなくせ》《辞書と日本語》《不安型愛着スタイル》
等
。
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日本とドイツ 二つの戦後思想的书评 · · · · · · ( 全部 4 条 )
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上海译文出版社2025版（其他版本）
内部与外部，及对照的中心与边缘
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上海译文社科
上海译文出版社2025版（其他版本）
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1 有用 輞川 2022-03-23 16:57:41
つまり「懺悔」という一見宗教的な用語を使っているものの、「敗戦責任論」としての「総懺悔」であって、他者に対して犯した「罪」を悔い改めるという話では毛頭ない。戦争を始めたこと自体が悪いという議論でさえない。東久邇発言に限らず、終戦直後の「責任」論のほとんどは、「敗戦という嘆かわしい結果」に至った原因の説明に集中しており、ドイツの場合のように、国家の利害や戦争の勝敗を超えた「人道に対する罪」のようなも... つまり「懺悔」という一見宗教的な用語を使っているものの、「敗戦責任論」としての「総懺悔」であって、他者に対して犯した「罪」を悔い改めるという話では毛頭ない。戦争を始めたこと自体が悪いという議論でさえない。東久邇発言に限らず、終戦直後の「責任」論のほとんどは、「敗戦という嘆かわしい結果」に至った原因の説明に集中しており、ドイツの場合のように、国家の利害や戦争の勝敗を超えた「人道に対する罪」のようなものが議論の俎上に載せられたわけではない。 (展开)
0 有用 静电黑蝙蝠 2025-06-23 20:46:53 北京
《日本与德国：两种战后思想》 前半历史信息量大，后半哲学理解很难。有条件投降与无条件投降，免除天皇的战争责任，东京审判史观，事后法，胜利者的审判，“在传统的现代法律体系中，无论一个主权国家如何根据其制定的法律对待其领土内的公民，都是“合法的”，没有“法律”依据来证明其他国家的干涉是合理的。”，包括纳粹灭绝犹太人。因此制定“反人类罪”这个国际法下超越国家主权限制和禁止事后法原则的强制性规范。战后盟军... 《日本与德国：两种战后思想》 前半历史信息量大，后半哲学理解很难。有条件投降与无条件投降，免除天皇的战争责任，东京审判史观，事后法，胜利者的审判，“在传统的现代法律体系中，无论一个主权国家如何根据其制定的法律对待其领土内的公民，都是“合法的”，没有“法律”依据来证明其他国家的干涉是合理的。”，包括纳粹灭绝犹太人。因此制定“反人类罪”这个国际法下超越国家主权限制和禁止事后法原则的强制性规范。战后盟军未提出慰安妇和731问题。平行讨论广岛长崎和奥斯维辛。奥地利受害者神话。万湖会议。关东大地震期间屠杀朝鲜人。民族国家nation state，共享语言、历史、文化的单一国族，法律和政治机构的国家。竹内好。宪法爱国主义。一国平和主义。自虐史观。 (展开)