作者:
[英]J.G.弗雷泽
译者: 汪培基 / 徐育新 / 张泽石
出版社: 商务印书馆
出版年: 2013-4-1
ISBN: 9787100098144
页数: 1260
装帧: 平装
定价: CNY 88.00
原作名: Golden Bough
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
译者: 汪培基 / 徐育新 / 张泽石
出版社: 商务印书馆
出版年: 2013-4-1
ISBN: 9787100098144
页数: 1260
装帧: 平装
定价: CNY 88.00
原作名: Golden Bough
丛书: 汉译世界学术名著丛书·政治法律社会
内容简介 · · · · · ·
本书是英国人类学家和民俗学家弗雷泽（1854—1941）的名著，是现代人类学的奠基之作，自其问世即受到了各方质疑，但它出色地经受了时间的考验，迄今仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。本书切入点是阿里奇亚狄安娜祭司职位的奇特规定—逃奴杀死旧祭司摘取“金枝”则可取而代之。在追踪并解释这一规定来源与意涵的过程中，作者归纳出巫术的“相似率”与“接触率”两个原则，总结出人类思想运动由巫术、宗教、科学交织而成的特点。本书收集了世界各民族原始信仰的丰富资料，运用历史比较法进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出了令人信服的说明和展望。本书文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，耐人寻味的观点和评论穿行其间，处处闪烁着智慧的光芒。
金枝的创作者
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![[英国] 詹姆斯·乔治·弗雷泽](https://img3.doubanio.com/img/author/medium/public/0nk91LmnZV4cel_avatar_uploaded1527609200.22.jpg)
詹姆斯·乔治·弗雷泽 作者 -
张泽石 译者
作者简介 · · · · · ·
詹姆斯·乔治·弗雷泽 (James George Frazer) ,英国人，民族学家，宗教史学家, 享有世界声誉的文化人类学家，认为“巫术先于宗教”的第一人，早期进化学派人类学的代表人物之一。1920年始成为英国皇家学会会员和英国科学院院士。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在前面描述的例子中，人民允许神王或祭司掌权，直到他出现身体外形的缺陷、健康衰退，或出现某种可见的老年迹象，从而提醒人们他已经不能再继续履行神职的时候。这类迹象出现以前，是不会将他处死的。不过有些民族似乎认为连等到最小的衰弱迹象出现都不保险，宁可在国王还是年轻力壮的时候就把他杀掉。因此，他们订一个期限，超过期限他就不能统治，期限终结时，他必须死去，期限订得很短，可保在此期限内他不可能身体衰老。在印度南部有些地方期限订的是十二年。据一个古代旅行家说，在基拉卡尔邦，“有一个异教徒的祈祷殿，里面有一尊他们很尊重的偶像，每十二年为他举行一次大会，异教徒都到那里去，像参加欢乐的节日庆祝一样。这个庙有不少土地，很多收入：大会是一件很大的事。这个邦有一个君王，他的统治只限于十二年，从上一次节日到下次节日。他的生活方式是这样的，也就是说，十二年一满，无数的人在这个节日聚在一起，花许多钱给婆罗门供饭。国王做一个木架，上面铺挂丝织品；到这一天，在盛大仪式和乐声中，他走到一个木桶里沐浴，然后到偶像前祈祷，再登上木架，当着所有人的面，拿几把非常快的刀，开始割掉自己的鼻子、耳朵、嘴唇和四肢，尽可能从他身上多割些肉下来；并很快地扔开，直到他流血过多，开始昏迷，于是他就自己割断喉咙。他就是这样祭祀偶像的。任何人想在下一次的十二年里为王，并保证愿作这样的牺牲以示对此偶像的敬爱，就要在架上看着。人们就在那个地方立他为王。” 马拉巴尔海岸[属印度，位于印度半岛的西部海岸，北起潘吉姆港，南至科摩林角。]的卡利卡特的国王称为萨莫林或萨莫里。他“假充比婆罗门还高一级，只比看不见的神稍低一点；他的臣民承认他的冒充，婆罗门却认为是荒谬可恶的，他们只把他当作一个首陀罗[婆罗门教把人分为四等种姓：婆罗门（祭司），刹帝利（武士）、吠舍（农民和工商业者）、首陀罗（无技术的劳动者）。]”。从前，每十二年任期结束的时候，萨... (查看原文) —— 引自第257页 -
对自我进行克制（禁欲）的做法本身对于振奋和加强人类的教养并非没有益处的。因为一个种族正如一个人，其品质的优劣，主要在于能否为了未来而牺牲目前，为了长远的永恒的幸福而抵制眼前短暂的欢娱引诱。这种能力表现得越突出，其品质就越高尚。 (查看原文) —— 引自第132页
> 全部原文摘录
丛书信息
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汉译世界学术名著丛书·政治法律社会(共254册)，
这套丛书还有
《努尔人》《回顾》《人权与自然法》《教育漫话》《女权辩护 妇女的屈从地位》
等
。
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金枝的书评 · · · · · · ( 全部 152 条 )
长大
商务印书馆2013年4月第1版的校勘(2)
下册p834~950 P834 ……假如做出抉择要杀死或不得不杀死它们……必须尽量做到不引起活着的野兽和其死后的鬼魂以及所有他的同类的反感，从而也像野蛮氏族为其成员的伤亡和受辱进行报复一样对人报复。 （“以及所有他的同类的反感”中“他”改成“它“，”从而也像野蛮氏族为其...
(展开)
remember
现代人心目中的科学也许在未来人眼中仍然是某种巫术
我给这本书四星并不是因为多么赞同或者喜欢这本书中的观点和啰嗦的陈述，而是冲着他给我的启发以及作者作为一名学者在写作过程中体现出的那份发自内心的兴趣。好吧，又是一件事的两面，那么就从这本书吸引我的点以及我认为的不足说说。 1. 巫术的定义 启发：这本书让我第一次真...
(展开)
长大
商务印书局2013年4月份第一版的校勘（3）
P951~952 ……在赫斯和巴伐利亚边境上的罗思山区，人们常常在四旬斋的头一个星期天到山顶或高地去。小孩和少年拿着火炬，涂抹了焦油的打扫和包着谷草的杆子，拿一个轮子，包上容易燃烧的东西，点燃后滚下山去，青年人冲到田里，拿着点亮的火把和扫帚，最后把火把和扫帚扔在一起...
(展开)
defunct
大众文艺出版社1998版（其他版本）
J.G.弗雷泽《金枝》，我的刍议
J.G.弗雷泽《金枝》读书笔记 摘录： 一度曾经是圣哲最严肃的职业，到后来却成了儿童的游戏。我们欧洲祖先的巫术仪式正是古代巫术衰朽没落最后阶段的东西，绝大部分迄今依稀残存，但正在受推动人类向新的未知目标前进的道德的、才智的、和社会的各种力量的荡涤。对于那些离奇习...
(展开)
薛宝钗的冷香丸
重庆出版社2017版（其他版本）
从“金枝”的传说，诠释其伪命题的可能性
如果有一个20世纪最具影响力的人类学著作评比，那么作为社会人类学奠基之作的《金枝》理应当之无愧。它是英国著名人类学家、宗教历史学、民俗学家詹姆斯·乔治·弗雷泽系统研究巫术、宗教与科学最重要的一部著作。 社会人类学是弗雷泽于1908年创建的一门关于人类学的分支学科。...
(展开)
【读品】
新世界出版社2006版（其他版本）
【读品•品评】Joan：国王之死
在罗马附近的内米湖畔有个古老的习俗——森林女神狄安娜神庙的祭司是由一名逃亡的奴隶担任，成为祭司之后他不仅不再被追究，而且还有了“森林之王”的头衔，但是他必须守护圣树，任何其他逃亡的奴隶只要从圣树上折下一节树枝，便获得了与他决斗权利，只要杀死他，便能接替他成...
(展开)
论坛 · · · · · ·
| 好奇，这位译者张泽石是不是那位写《我的朝鲜战争... | 来自ZYEE | 1 回应 | 2023-12-19 08:19:45 |
| 柬埔寨火王的符箓，为何相传是诺亚时代获得的？ | 来自星光洒在湖面上 | 3 回应 | 2021-08-04 21:36:18 |
| 有无插图 | 来自蚂蚁 | 2013-05-16 16:36:30 |
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二手市场
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订阅关于金枝的评论:
feed: rss 2.0
8 有用 景 2014-12-26 03:09:54
开各种宗教仪式脑洞的利器，资料详实，辨析缜密又层层推进，不过这书又可以叫做《如何骗论文字数》（不），从一个习俗能说开去，掰碎揉烂并“还有很多未曾引入”，真……真厉害。PS，看到其对于中国习俗的说明，实在是对其他非欧美及殖民地资料的准确性打了个问号……
1 有用 eve 2020-07-08 23:42:45
写得可真好啊，把论文写成了圣诗。内容太详尽了，像是巫术的百科全书。（所以也有很多来来回回重复的地方，看得有点催眠）我觉得整本书最关键的，是弗雷泽不断强调的我们不能以我们当下的智识去揣度当时当地人的想法，不是用我们的框架去套他们，而是像一张白纸去理解他们的逻辑，这是说了很久但是做起来很难的道理。
1 有用 一颗大豆 2020-07-25 18:41:10
世界迷信风俗大全。人类真残忍。
2 有用 赌神传人 2015-06-23 11:52:34
怪异民俗大观：）
0 有用 孙智正 2017-05-24 00:18:26
看了第一本，清通，庞杂