La derniere leçon de Michel Foucault

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• 在此意义上，可以说新自由主义的政治哲学扎根于这样一种认识哲学，其出发点就是承认思想的局限。学者不能看到一切，不能知道一切；他必须放弃这样的“疯狂”野心，即试图理解、控制正在世界上酝酿的众多过程的全部。从原则上说，很多东西都脱离了思想：新自由主义源于发现社会事务有一个自己产生，或者自发的秩序（同一发现导致承认社会理论科学有一个对象），该秩序使人有可能在更加广阔的范围内利用社会所有成员的认识和才能，胜过中央领导创造的任何秩序，新自由主义还来自试图随后尽可能完整地使用这些在组织的强大力量。于是，新自由主义理论就成为一种怀疑论，它的出发点就是这样一个原则：人类知性的狭隘局限，也正因为这个原因，休谟就成为新自由主义最重要的参考人物之一。 当然，福柯并不认为所有这些说法，而且他也没有使用同样的用于和词汇来提出他的分析。但从许多方面来看，他在新自由主义当中重新找到了这样一种关注，即在于采取某种态度，使人能够关注人类中所酝酿之事的众多性，对众多性开放，并接受众多性。而那些具有普世奢望的理论，那些宏大叙事体系，就在它们试图把握现实的时候，它们掩盖并歪曲了现实。尤其是，当它们预先确定了分析的框架和范畴，它们组织人们去倾听正在创造的事情：它们使人无法看到正在发生的闻所未闻之事，也就使人无法把握闻所未闻之事的独特性。 (查看原文)

  郭郭的蝈蝈的锅 1赞 2019-04-12 22:28:04

• 这些传统的话语把新自由主义等同于古典自由主义，把古典自由主义等同于资本主义，把资本主义等同于资产阶级的统治，如此等等，好像这一切都是同一回事。它们共同编造了一个一体化的、同质的宏大叙事体系，只是里面从来就没有新的东西。它们把“现在轧制成符合过去的形式”，并认为现在只是过去的简单“重复”。।它们把古老的历史模型用于现状，好像“以前发生过的，就是现在发生的事情”。结果，它们的目标必然落空：与其说它们提供了解释现实的工具，并质疑现实，不如说它们反而掩盖了现实。 (查看原文)

  三轮车 1赞 2023-05-12 15:00:23

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