作者:
Geoffroy de Lagasnerie
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[法国] 杰弗瓦·德拉加内里
出版社: Fayard
出版年: 2012-10-31
ISBN: 9782213671413
页数: 192
装帧: Broché
定价: EUR 17.00
出版社: Fayard
出版年: 2012-10-31
ISBN: 9782213671413
页数: 192
装帧: Broché
定价: EUR 17.00
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La derniere leçon de Michel Foucault的创作者
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杰弗瓦·德拉加内里 作者
作者简介 · · · · · ·
乔弗鲁瓦·德·拉加斯纳里(Geoffroy de Lagasnerie,1981— ),法国哲学家和社会学家。他主要从事社会哲学和政治哲学、认识论和批判理论研究,尤其关注皮埃尔·布迪厄和米歇尔·福柯的作品。
译者简介
潘培庆,1980年代初毕业于上海复旦大学外语系,从事现代西方哲学研究。后赴瑞士留学,获文学博士学位。对中西哲学、中西政治文化战略的比较研究有兴趣。著有《解构中国政治文化战略》,译作有《福柯思想辞典》、《词语》、《论自愿为奴》等。
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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在此意义上,可以说新自由主义的政治哲学扎根于这样一种认识哲学,其出发点就是承认思想的局限。学者不能看到一切,不能知道一切;他必须放弃这样的“疯狂”野心,即试图理解、控制正在世界上酝酿的众多过程的全部。从原则上说,很多东西都脱离了思想:新自由主义源于发现社会事务有一个自己产生,或者自发的秩序(同一发现导致承认社会理论科学有一个对象),该秩序使人有可能在更加广阔的范围内利用社会所有成员的认识和才能,胜过中央领导创造的任何秩序,新自由主义还来自试图随后尽可能完整地使用这些在组织的强大力量。于是,新自由主义理论就成为一种怀疑论,它的出发点就是这样一个原则:人类知性的狭隘局限,也正因为这个原因,休谟就成为新自由主义最重要的参考人物之一。 当然,福柯并不认为所有这些说法,而且他也没有使用同样的用于和词汇来提出他的分析。但从许多方面来看,他在新自由主义当中重新找到了这样一种关注,即在于采取某种态度,使人能够关注人类中所酝酿之事的众多性,对众多性开放,并接受众多性。而那些具有普世奢望的理论,那些宏大叙事体系,就在它们试图把握现实的时候,它们掩盖并歪曲了现实。尤其是,当它们预先确定了分析的框架和范畴,它们组织人们去倾听正在创造的事情:它们使人无法看到正在发生的闻所未闻之事,也就使人无法把握闻所未闻之事的独特性。 (查看原文) —— 引自第91页 -
这些传统的话语把新自由主义等同于古典自由主义,把古典自由主义等同于资本主义,把资本主义等同于资产阶级的统治,如此等等,好像这一切都是同一回事。它们共同编造了一个一体化的、同质的宏大叙事体系,只是里面从来就没有新的东西。它们把“现在轧制成符合过去的形式”,并认为现在只是过去的简单“重复”。।它们把古老的历史模型用于现状,好像“以前发生过的,就是现在发生的事情”。结果,它们的目标必然落空:与其说它们提供了解释现实的工具,并质疑现实,不如说它们反而掩盖了现实。 (查看原文) —— 引自章节:导 言
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La derniere leçon de Michel Foucault的书评 · · · · · · ( 全部 10 条 )
缘木求鱼的自杀式袭击
这篇书评可能有关键情节透露
此书乃福柯的研究者所着,他也是以一种福柯式的视角来看:左派对于新自由主义的批判已经成为强迫性重複,而且以大政府和福利国家来取代新自由主义,颇有用前资本主义「批判」资本主义之嫌。这裡作者颇见洞察,但是却不足:与其说要维护福柯的激进或者左派形象,那不如说根本就... (展开)《福柯的最后一课》摘要笔记
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导言 新自由主义理论家试图移动政治和知识空间结构的划分。他们批判“社会主义”和“资本主义”的传统划分,代之以自由派-反自由派的区分。 左派内部有一种主导性的解读模式,断言资本主义导致功利主义、个人主义的世界,该世界的标志性特征是群众、消费、一体化。新自由主义作... (展开)晚期福柯导读 新自由主义:形式-市场=“社会不存在”=白嫖一个原子化的社会本体论=法哲学“外”的抗争=“自由分权化”的辩证法=局部的大他者(从非政治批判政治,未看到非政治本身在政治之内)=一种绝望的谋略
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按:经济人vs法律人,经济-行政vs法律-政治,新自由主义与心理主义的比烂,晚期福柯在绝望中挂掉 问题意识:如何在新自由主义时代设计一种激进理论、一种批判哲学和一种解放实践?(兼为晚期福柯“右转”辩护)。 在福柯看来,知识界左派针对新自由主义,“反复使用同一类型的... (展开)认识新自由主义中的理性人与市场
导言很受启发,对于新自由主义作者通过福柯的视角让我可以更进一步的去了解,新自由主义所提倡的形式—市场取代了原有的形式—国家,解构了关于人类社会的所有总体化观点,接受无序去中心没有统一性,反对集合联合的思维模式。新自由主义相对于古典自由主义而言就在于打破了对...
(展开)
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重庆大学出版社 (2016)7.8分 368人读过
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二手市场
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- 在豆瓣转让 有16人想读,手里有一本闲着?
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3 有用 社会正义武士 2020-07-21 00:02:54
快看完时发现有中文版,不过作为第一本看完的法语文献,最终还是决定把剩下几节看完。问题意识不错,借由福柯和新自由主义对多样性的共识,来解释福柯对于新自由主义的暧昧态度(而非像埃瓦尔德那样将这一态度视为福柯的新自由主义转向),从而进一步激活新自由主义的激进和安娜其性格。不过还是觉得有些地方言过了。一,随着NB里面对新自由主义治理性分析的展开,其实值得怀疑福柯的这种赞许到底是不是某种态度上的戏谑(毕竟新... 快看完时发现有中文版,不过作为第一本看完的法语文献,最终还是决定把剩下几节看完。问题意识不错,借由福柯和新自由主义对多样性的共识,来解释福柯对于新自由主义的暧昧态度(而非像埃瓦尔德那样将这一态度视为福柯的新自由主义转向),从而进一步激活新自由主义的激进和安娜其性格。不过还是觉得有些地方言过了。一,随着NB里面对新自由主义治理性分析的展开,其实值得怀疑福柯的这种赞许到底是不是某种态度上的戏谑(毕竟新自由主义不止多样性)。二,经济人对抗规训权力的这个图式很明显还是有社会对国家的影子。但是正如福柯对权力的反抗功能的分析(以及晚年研究向统治论的收束)所展示的那样,纪律、治理并不是反抗的对立面,与权力对抗的东西仍旧应该是某种权力。 (展开)
0 有用 malone-meurt 2024-11-22 12:16:32 天津
文献综述类型的小文章作者都能扯这么多,给个研究生都能写一本出来。
0 有用 Léon 2017-02-16 12:28:43
非常好地解释了为什么福柯看不起Pourdieu,Pourdieu却要说自己和福柯一个战线的