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材料蛮有意思的，五方-五色（涂色的石头）、墓室内外的整体布置、四个方位的顺时针旋转（与二十四节气）、中央镇墓石与墓顶天象图的呼应（华盖-精气/光）、身体的缺失/持存/再生（安抚魂灵，“骨芳肉香，亿劫不灭”）、从太阴到南宫的上升。作者引马王堆帛画将唐代镇墓石与昆仑山升仙联系起来，指出昆仑与天的关系，但总给人证据不足之感（暂不论对帛画本身图像志的断定至今仍有许多争议），不过，原来玉璧孔作为灵魂通道这一推测作者在2005年就提出了（巫鸿是2011年，且未引本书）。最后一章的图像分析个人认为均不能成立，比如作者一定要为金仙公主镇墓石盖顶部的花卉（宝相花？）寻找特定意义（天界），但私以为这里可能仅为装饰（当然装饰与意义的关系是另外一个棘手问题…Sharf写法门寺舍利函上花卉装饰时也落入了同样的陷阱）。
虽然镇墓石，其实五方五色石，非常好读，由于这一问题的研究作者基本从零起家，对于读者水平完全没有任何预设。作者意识到本书所论镇墓石在唐中前期和宋的区别，不过没有就年代分布原因进行深入探讨，于我可能是一个疑惑所在。
作者好像挺有钱的……
对我挺有启发的。校对负分，错字不是一般多。
镇墓石是在墓前举行道教意识的遗留物，包含符箓文（大梵隐语）和镇文（楷书咒文，镇文展开救济、升仙的构图。出土唐代10方镇墓石，墓主都是唐代的皇族外戚，且都死因异常。
> 唐代长安镇墓石研究
3 有用 涉江 2022-09-27 15:25:48 北京
材料蛮有意思的，五方-五色（涂色的石头）、墓室内外的整体布置、四个方位的顺时针旋转（与二十四节气）、中央镇墓石与墓顶天象图的呼应（华盖-精气/光）、身体的缺失/持存/再生（安抚魂灵，“骨芳肉香，亿劫不灭”）、从太阴到南宫的上升。作者引马王堆帛画将唐代镇墓石与昆仑山升仙联系起来，指出昆仑与天的关系，但总给人证据不足之感（暂不论对帛画本身图像志的断定至今仍有许多争议），不过，原来玉璧孔作为灵魂通道这一推测作者在2005年就提出了（巫鸿是2011年，且未引本书）。最后一章的图像分析个人认为均不能成立，比如作者一定要为金仙公主镇墓石盖顶部的花卉（宝相花？）寻找特定意义（天界），但私以为这里可能仅为装饰（当然装饰与意义的关系是另外一个棘手问题…Sharf写法门寺舍利函上花卉装饰时也落入了同样的陷阱）。
0 有用 鑑外觀 2023-03-06 19:54:27 北京
虽然镇墓石，其实五方五色石，非常好读，由于这一问题的研究作者基本从零起家，对于读者水平完全没有任何预设。作者意识到本书所论镇墓石在唐中前期和宋的区别，不过没有就年代分布原因进行深入探讨，于我可能是一个疑惑所在。
0 有用 王安息 2023-06-16 10:35:53 江苏
作者好像挺有钱的……
1 有用 礼馨 2017-02-05 20:05:44
对我挺有启发的。校对负分，错字不是一般多。
1 有用 y 2019-02-02 03:01:25
镇墓石是在墓前举行道教意识的遗留物，包含符箓文（大梵隐语）和镇文（楷书咒文，镇文展开救济、升仙的构图。出土唐代10方镇墓石，墓主都是唐代的皇族外戚，且都死因异常。