内容简介 · · · · · ·
本书是一部系统研究民国以前流氓群体及其活动的历史专著。什么是流氓？流氓的称呼出现在何时？在历史上流氓都有哪些名目？流氓究竟从事一些什么活动？流氓的手段有哪些？流氓与社会各阶层的关系如何？流氓的社会影响是怎样的？等等。
中国流氓史（修订本)的创作者 · · · · · ·
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陈宝良 作者
作者简介 · · · · · ·
陈宝良，现任西南大学历史文化学院教授、博士生导师。代表作有《中国的社与会》《明代社会生活史》《明代士大夫的精神世界》等。
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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当然，无论是官方的做法，还是民间宗族的惩处之例，都应该说是传统的应对流氓势力扩大的消极之举，显然无法起到消除这一特殊的社会阶层的真正效果。鉴于此，明朝人才及时提出了积极利用这些流氓势力并加以有效管理的想法，这应该说是一种创见。按照传统的观念，诸如“天罡”、“地煞”、“打降”、“把棍”之类的流氓，无疑是一种“恶人”，也即良民的“蟊贼”。尽管大家一致认同，只有去除这些“蟊贼”，良民才得以安居乐业，但在如何管理这些流氓的问题上，明末著名学者高攀龙则提出了比较新颖的看法，也即不再是除恶务尽，而是利用流氓中的首领，即那些所谓的“首恶”，由他们来管理与控制手下的党类。他的具体主张是将那些“天罡党”中的首领登记在册，由地方政府提供他们的薪禄，平时则由他们“摄其徒党”，一有事情，则再使用这些流氓。若是党类中发生诈害良民之事，也是惟首领是问。这样具有创新意义的见解，出自明代以讲儒家正统之学为主的东林党魁之口，不能不说流氓无赖的势力在当时确实已是相当强大，以至儒家的正统人士也开始考虑如何适当管理和利用好这些势力。这当然是问题的一个方面。从另一方面来看，这种见解出自东林党人士，也将促使我们对东林党所代表的社会利益阶层作出诸多新的评价。 (查看原文) —— 引自章节：一、流氓团伙与组织的形成 / 471 -
既然号称“打行”，那么必然以殴人为专职。打行中人有时也被称作恶少年，他们群聚殴人，一人不逞，就呼集同类进行报复，不残伤他人决不罢休。打行中人打人也有独特的方法，内部转相传授，秘不告人。他们打人，或胸、或肋、或下腹、或腰背，可以做到定期让被打者死亡，或者被打以后三月死，或者五月死，或十月、一年死，不会出现差错。时间一久，如果有人以杀人告理，但早已超出期限之外，这样也就不用抵命。所以打行的同党胆敢跳梁市肆之中，市民只好“摇手而避之”。 (查看原文) —— 引自章节：二、打行与青手
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中国流氓史（修订本)的书评 · · · · · · ( 全部 14 条 )
初晓
山西人民出版社2022版
“流氓”文化，那些历史中的无籍之徒
现在提及“流氓”的意思，恐怕绝大多数人想到的都是那些不务正业、寻衅闹事，对他人有言语或行为攻击的人，然而，“流氓”一词在中国历史中最初出现并非这个意思。 它究竟指代什么意思？它在历史中究竟经历了怎样的变迁？ 为此，西南大学历史文化学院教授、博士生导师陈宝良撰...
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新京报书评周刊
山西人民出版社2022版
专访陈宝良：中国历史上的流氓及其演变
前不久，著名明史专家陈宝良的《无籍之徒：中国流氓的变迁》《大明风华：明朝人的城市生活》《明代妇女生活》先后面世。作为明史研究的中坚学者，陈宝良的多部明史研究著作都饱受学界关注。 与其他著作相比，《无籍之徒：中国流氓的变迁》稍显特别。本书是第一部系统阐述中国流...
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尤里卡
山西人民出版社2022版
“流氓”的内涵与流变
1979年，新中国颁布的第一部《刑法》，其中设有“流氓罪”，意指公然藐视国家法纪和社会公德、聚众斗殴、寻衅滋事、侮辱妇女或破坏公共秩序以及其他情节恶劣的行为。在很长一段历史时期内，尤其是严打期间，流氓罪成为了一个使用特别广泛的刑罚手段。尽管1997年修订《刑法》时...
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小镜子
山西人民出版社2022版
流氓：尽人事，听天命
随着时间推移，话语词汇都会提炼或变迁，很多现意与本意都会有很大差别。陈宝良老师针对“流氓”这一词汇，进行了历史性的爬梳，从不同时期分别展开讨论对其变迁和其他群体区别进行研究。 作者认为，如今语义上的流氓，在先秦时期就有记载，被称为“惰民”。且出自典籍不同，其...
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潜行者
山西人民出版社2022版
当代无籍之徒，看古代无籍之徒
这本书刚看到书名就很感兴趣，瞬间想起王学泰老师的游民系列，所以书刚出来就赶紧看。看了前两章，感觉这本书可以称之为《水浒前传》，书中介绍先秦那些的游侠，和后来的水浒梁山好汉一脉相承。再看两章，感觉应该叫“古惑仔简史”，因为这本书讲了很多古代古惑仔的事。等看到...
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特丽丝苔莎
山西人民出版社2022版
流氓意识，一个严肃问题——《无籍之徒：中国流氓的变迁》编辑手记
《无籍之徒：中国流氓的变迁》是2022年编辑的最厚的一部书，16开，总计652页，终于在岁末与大家见面了。 从秋到冬，厚厚的书稿在办公室与住处之间往返，经历过数次不定期的被动居家。 这是一个值得向扛住了生活的人们致敬的年份。 （此处省略2022盘点列举）……那些自以为是的...
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粥粥爱读书
山西人民出版社2022版
“无籍之徒”：我们从不关注这一群体
这篇书评可能有关键情节透露
我们常说“寒门出贵子”其实在古代势力较低的世家或是名门望族没落了才叫寒门，按我们现在说的无房无地的贫寒人家，在古代叫无籍之徒，也叫流氓。 “无籍之徒”是指那些没有在户籍上登记的游民，他们或闲游于本地或奔走他方，就以闲游为专生。 《无籍之徒》这本书从野史笔记到... (展开)
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| 请问修订了那些内容？ | 来自悠悠球 | 2016-03-10 21:01:16 |
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feed: rss 2.0
0 有用 — 2020-04-04 18:24:58
补记。具有明显的时代特征，诞生于新文化史盛行的年代。不得不感慨陈宝良教授的文献功底还是高啊，将散见于各处的史料串联成一部“流氓通史”。但问题也在于此，长于叙述而问题意识不足，更像是为了紧贴热点而作，甚至有过于猎奇之嫌。
0 有用 泥巴叔叔 2023-05-16 00:38:52 北京
书名比内容有趣
1 有用 盒饭很硬 2015-02-14 10:32:46
作者文笔真好，
0 有用 无知无智 2017-10-10 18:30:22
读这本书就是为了确认一下郭德纲相声里的天津混混儿是真事吗~
2 有用 三清喵 2020-03-27 15:39:33
迄今国内对中国古代流氓文化探讨最为系统的一部论著。与同类型的“侠客文化”、“游民文化”相比，此书材料更为丰富，结构更为完善，结论更为公允。根据作者的提示，宋代是中国流氓文化的一大急剧发现时期，可惜这一部分内容较少。譬如，其讨论的明清僧道流氓化，至少宋代已有。如今治宋史者多喜大谈宋代经济文化是“造极之世”，却对流氓文化的承前启后鲜有涉及，无知抑或忌讳？