内容简介 · · · · · ·
唐·库比特编著的《神学的奇异回归--基督教在后现代思想中的变迁》是灵性与社会丛书之一，《神学的奇异回归--基督教在后现代思想中的变迁》是一部独特的后现代基督教思想作品。两个世纪以来，西方文化变得世俗。没有哪种宗教教义在被认可的知识分支中扮演构成性的角色。然而，关于“上帝”的信仰的影子依然出现在语言、环境、艺术和文学中。传统的基督教思想以一种崭新的伪装的方式回归了。“上帝”的永恒性在纯粹的短暂性中回归、在批判性思维中回归、在人文主义中回归。创造世界的圣经观念则在现代诗歌和语言哲学中回归。
目录 · · · · · ·
第一章 永恒性在纯粹的短暂性中回归
第二章 语言创造力的回归
第三章 宏大叙事作为当前考古学的回归
第四章 上帝作为生命的回归
第五章 上帝作为光明的回归
第六章 上帝作为人类创造者的回归
· · · · · · (更多)
第二章 语言创造力的回归
第三章 宏大叙事作为当前考古学的回归
第四章 上帝作为生命的回归
第五章 上帝作为光明的回归
第六章 上帝作为人类创造者的回归
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订阅关于神学的奇异回归的评论:
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0 有用 Bovinokov 2014-11-20 14:43:25
说得也太简单了吧。
0 有用 clarezzx 2020-12-10 12:24:45
翻译有点晦涩难懂
0 有用 移涌 2019-12-01 14:37:22
这有什么好奇怪的？
1 有用 项平 2021-12-03 02:16:42
不认为这是学术著作。本书大致有两条主思路，其一是串联现象学与浪漫主义传统，追海德格尔之“epiphany”渊源，发掘不同现代话语（或者说视觉领域，作者在一定程度上混用这两个概念）中被世俗化的神圣荣光。进而论述内在性与“太阳式生活”之别（由自谓回归他谓/神话思维），上帝不再是传统实在论观念，而是德里达式去中心化（以及语言哲学、福柯微观权力所启示的人与上帝之死）的连续过程。以“基督中心主义”概言之：由... 不认为这是学术著作。本书大致有两条主思路，其一是串联现象学与浪漫主义传统，追海德格尔之“epiphany”渊源，发掘不同现代话语（或者说视觉领域，作者在一定程度上混用这两个概念）中被世俗化的神圣荣光。进而论述内在性与“太阳式生活”之别（由自谓回归他谓/神话思维），上帝不再是传统实在论观念，而是德里达式去中心化（以及语言哲学、福柯微观权力所启示的人与上帝之死）的连续过程。以“基督中心主义”概言之：由上帝到基督。而后论“后基督学”的部分就语焉不详了。Cupitt的思路让人想起Paul de Man讨论回归语文学，亦即检查使后现代理论产生意义的语言结构，便发觉其中逻辑框架，似与philology或后教会神学同气连枝；因此时代确在“回归”。此类相似性论证比比皆是，就像有首歌叫《爱上一个不回家的人》。 (展开)
0 有用 fallsky ！ 2021-04-02 16:01:05
读完的感受和在读的感受不同，大约到后面我开始理解作者本身的视角，他只是想说一件事，上帝死了，离开了这件事是否值得怀疑。人们驱逐了上帝真的吗？他开始寻找许多诗歌，文学，哲学的踪迹，试图说明，看他其实回来了呢。其实倒不如说，上帝，从未离开过。