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0 有用 白鹇 2016-04-07 15:34:55
非常好的介绍著作,虽然成于众手,但质量很高。细观编者江上波夫所定的体例,选人基本有两个标准,一是选其在世亲属,比如狩野直喜、鸟居龙藏、冈井慎吉;二是选同领域最有发言权的,比如让砺波护写桑原骘藏,薮内清写新城新藏。有的执笔人真是很不客气,秉笔直书,比如写高楠顺次郎的那位。
0 有用 大甜甜~~ 2020-02-21 10:27:07
虽然只看了几个关心的人物,成书质量极高。文字学先驱林(はやし)泰辅尤其还值得再挖掘,我觉得他可以称得上学术史的一种拐点人物。而服部宇知吉没想到晚年患上了帕金森症,还以为他只是一直很严肃,没想到是病情所致。值得一提的是,日本早期学者对“礼”的热情非常高,恐怕和日本的生活环境密切相关,但进入现代大学体制后,三礼之学其实衰落得挺明显。
0 有用 长信的夏天 2023-02-26 22:09:00 日本
日本来了之后首次完整读的学术书
0 有用 秋山雪見🍁 2025-07-07 13:33:01 福建
日本东洋学二十四名将,大体来说根据不同进路可以分成东京流、京都流和仏教流。东京流的问题意识虽然在东洋,更接近基于现地和文献实证考察的西洋汉学,毕竟在材料上也算草创。京都流的学风更接近乾嘉考据,本身是日本汉学流的,因此内藤湖南认为日本也是东洋的一部分,而津田左右吉则认为日本是单独的文化历史空间,当然也有结合二者之长处的加藤繁。白鸟东洋学追赶着欧洲的脚步、净土僧河口的实地考察背后是信仰的加持,亲眼目睹... 日本东洋学二十四名将,大体来说根据不同进路可以分成东京流、京都流和仏教流。东京流的问题意识虽然在东洋,更接近基于现地和文献实证考察的西洋汉学,毕竟在材料上也算草创。京都流的学风更接近乾嘉考据,本身是日本汉学流的,因此内藤湖南认为日本也是东洋的一部分,而津田左右吉则认为日本是单独的文化历史空间,当然也有结合二者之长处的加藤繁。白鸟东洋学追赶着欧洲的脚步、净土僧河口的实地考察背后是信仰的加持,亲眼目睹了清季结束的狩野直喜也对春秋公羊产生了兴趣,这都是日本东洋学现实环境的推动力。与接受西洋社会理论的思想者们不同,持东洋主义的学者们共享的是与本土密切相关的熟悉的文化世界,但也不可避免地在个人的东洋理想下转换为各种思想倾向投射于研究对象上的学问,这也是日本东洋学不同于「认识型」的欧美东洋学是一个特征。 (展开)
0 有用 Ccs.涣 2021-03-05 17:49:52
传主和执笔者的选择都很棒,编者的“体例”很有水平。另外似乎有一些文章是约稿,有些是收录。