《古文观止演义》的原文摘录
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（P2）写作六要，其一是选择…… 春夜宴桃李园，诗人选择了作诗最好的题材，发抒情感、呈露才华最好的机会。单看题目就花团锦簇，一年好景君须记。 (查看原文) —— 引自章节：1.李白：春夜宴桃李园序 -
（P5）物质有体积，着重空间感，所以说“逆旅”；生命有长短，着重时间感，所以说“过客”。这是达观，不是悲观。 (查看原文) —— 引自章节：1.李白：春夜宴桃李园序 -
（P6）艺术就是接受限制，战胜限制，他办到了，人生也是接受限制，战胜限制，他没成功。 (查看原文) —— 引自章节：1.李白：春夜宴桃李园序 -
（P9）文章开头，铺展天地光阴的大远景。然后换中景，具体呈现春天的花园。接下来以花园为背景，介绍现场人物，仿佛近景及特写，层次井然。 (查看原文) —— 引自章节：1.李白：春夜宴桃李园序 -
（P14-15）序中每一句都围绕着题目发展，紧密圆润，如一颗颗晶莹的明珠，而笔势一转再转三转，宛如珠走玉盘。…… “做”文章就是发挥主题、组成主题，对主题既有离心力，也有向心力。没有离心力，文章如湿手抓面；没有向心力，文章就成了无缰的野马。李白此序，维持了离心力和向心力的均衡，由圆心延伸半径，围绕圆心画成圆周，在这方面是难得的范本。 ……今人，尤其是爱好写作的人读古文，最大的企图使吸收他们的技法，追慕他们的风格，锻炼自己的作品。 (查看原文) —— 引自章节：1.李白：春夜宴桃李园序 -
（P19）这篇文章以记叙开始，记事五要素：何人、何事、何时、何地、何故，都交代清楚，简明生动。 (查看原文) —— 引自章节：2.王羲之：兰亭集序 -
（P20）骈体句式……可以造成开阔的气象……本文篇幅虽小，格局却很大，跟这种形式有很大的关系。 (查看原文) —— 引自章节：2.王羲之：兰亭集序 -
（P26）读前人的诗，诗中的感情总是“没有快乐，寻求快乐，享有快乐，失去快乐”，每个人的诗大致相同。 (查看原文) —— 引自章节：2.王羲之：兰亭集序 -
（P28-29）王羲之道出文学作品既要有特殊性，又要有普遍性。一代又一代之文学，一人有一人之文学……这是特殊性。文学作品诚于中，形于外，修辞立其诚，言为心声，古今一致。今人可以与远古作家同其悲欢，今人的作品可以留待后世知音，这是作品的普遍性。只有特殊性，流传不远；只有普遍性，流传不久。 全文时骈时散。首尾文气舒缓，用散文句法，中间张力饱满，气象开阔，用了许多骈文句法。 (查看原文) —— 引自章节：2.王羲之：兰亭集序 -
（P35）文章有节奏，这篇是最好的范例。节奏是音乐术语，指声音的长、短，高、低，快、慢，轻、重。纯粹就形式而言，一首乐曲是声音在这八种变化之间的组合。我们的语言文字也有声音，每个字、每个词的声音也有长、短，高、低，快、慢，轻、重之不同，作家修辞造句，纯粹就形式而言，很像音乐家作曲，因此也有节奏的要求。 (查看原文) —— 引自章节：3.苏轼：前赤壁赋 -
（P53）写景的句子整齐，似骈；叙事的句子不整齐，似散，充分发挥骈散结合的优势，节奏也因之变化灵活。文章多处用一连串短句展开，然后用一两个长句将此一小段收束，短句节奏快，长句节奏慢，好像刹车前减速慢行。 (查看原文) —— 引自章节：4.苏轼：后赤壁赋 -
（P60）如果你多次做一件同样的事情，如果每次都要写一篇散文，怎样写才可以避免重复？……学东坡！每次找一个角度，选择一个重点，如此，每篇题材不同，文章推陈出新。 (查看原文) —— 引自章节：4.苏轼：后赤壁赋 -
（P63-64）文章以小故事开始，吸引读者看下去。…… 这种小故事要情节简单，字数短小，有趣味，使读者第一眼就对这篇文章产生兴趣，也可以说这是“赢在起跑线上”，报纸、广播、电视，常常对他的作者提出这一类要求。经常演讲的人平时都注意搜集小故事，以备不时之需。 (查看原文) —— 引自章节：5.苏轼：范增论 -
（P79）开篇先说一套理论，建立一个原则，高举一个标准，然后拿这个标准去衡量某一个人或某一件事，批判是非对错……相同的题材，不同的写法。 (查看原文) —— 引自章节：6.苏轼：晁错论 -
（P82）评论历史人物，要把受评的人和事介绍出来，竖起箭靶射箭。事情必须说明白，但文字必须简短，作者必须受过这样的训练。 (查看原文) —— 引自章节：6.苏轼：晁错论 -
（P93）前贤写作，在一篇文章里避免重复使用同一个字，除非出于特别的设计。这篇文章开头说，“杭州有卖果者”，以后表示“卖”的意思，换成市、售、贸、取，甚至“鬻”。今天写白话文，原则上也是如此。 (查看原文) —— 引自章节：7.刘基：卖柑者言 -
（P95）古人做文章，最长的一段往往是最重要的一段，也是写作技巧最值得观摩的一段。 (查看原文) —— 引自章节：7.刘基：卖柑者言 -
（P97）刘基借用了卖水果的人那张嘴，把自己要说的话讲出来，这个方法叫“假托”，现今白话文学叫“代言”。写文章本来是自己说自己心里的话，可是有许多话不能说，“代言”是自己不说，找个人替我说，这样一来，题材就宽了，文章的变化就多了。…… “代言”的高级发展是创造人物，代言人有自己的生命……这就是小说和戏剧了。像莎士比亚、曹雪芹，创造了那么多人物，这些人物的个性和意见互相冲突，你很难再说究竟哪个人物是代表他。 (查看原文) —— 引自章节：7.刘基：卖柑者言 -
（P101-102）前贤留下三个术语：凤头、猪肚、豹尾。凤的头部小，尖锐，文章开头要简单明快，切入主题。猪的腹部容量大，精华都在其中，文章中段要扩张、发挥，把主题完全呈现出来。豹的尾巴很短，但是有力，文章结尾最好戛然而止，切忌拖泥带水。…… 《卖柑者言》符合所谓三集中：时间集中，两个人一场对话，没有打断；空间集中，自始至终没有换地方；人物集中，两个人面对面，没有换角。凡是三集中的题材，大都适合用凤头、猪肚、豹尾的结构。 (查看原文) —— 引自章节：7.刘基：卖柑者言 -
（P111）苛政琐碎百端，柳宗元找到一个尖锐突出的代表，由它摇撼人心，以概其余。文学作品借少少表现多多，文学作品不要一览表、大事记。 (查看原文) —— 引自章节：8.柳宗元：捕蛇者说
作者: 王鼎钧
原作名: 古文观止演义
isbn: 7551108149
书名: 古文观止演义
页数: 246
出品方: 道善文化
定价: 38
出版社: 花山文艺出版社
出版年: 2013-6
装帧: 平装