贾晋华 中国厦门大学文学硕士、美国科罗拉多大学哲学博士。先后执教于厦门大学、香港城市大学、哈佛大学、澳门大学等。曾任哈佛大学神学院客座研究员,并曾被复旦大学聘任为教授及博士生导师,现任澳门大学哲学及宗教学教授。已出版《古典禅研究:中唐至五代禅宗发展新探》(牛津大学出版社 2010年版)、 The Hongzhou School of Chan Buddhism in Eighth- through Tenth-Century China(State University of New York Press, 2006),《香港所藏古籍书目》(上海古籍出版社2003年版)、《唐代集会总集与诗人群研究》(北京大学出版社2001年版)、《唐五代文学编年史:五代卷》(辽海出版社1998年版)、《皎然年谱》(厦门大学出版社1992年版)等著作,及数十篇中英文论文。
3 有用 light talker 2016-09-29 03:25:10
核心概念捣浆糊 车轱辘话 双重标准 。 洪州宗石头宗的时间史与思想史混谈,夹缠不清。 二者体与用的侧重 真金与杂货铺 的意蕴完全懵懂。 诸家宗风辨别简直语无伦次。屁话加瞎话。 深夜失眠就够苦了 更看得人胆边生恶 心头起怒。
2 有用 Dududu自己玩 2017-04-07 22:48:12
作为历史考据呢,论证似嫌单薄些,作为思想史吧,又太隔膜了。把古典禅总结为如来藏和中观思想的结合没错,但也不新鲜。论诸宗家风一章实在是连问题都没摸着,太勉强了。
0 有用 须弥山的喵 2024-01-24 20:45:22 浙江
材料考证和使用值得学习,宗派和思想研究稍琐碎,许多问题和线索仍未厘清就直接逻辑跳跃到结论了
0 有用 江州穆瑾 2022-01-17 22:51:36
不如小川隆讲马祖禅。
1 有用 ΡΙΝΓΠΑΠΕΡ 2023-04-29 20:45:20 广东
用历史学的方法重构洪州禅宗门传承的历史脉络与教义教法的历史面貌,比禅宗史研究前贤更为大胆向前一步,劈开眼花缭乱的灯史迷惑,判定马祖只有6则示众讲法和3则公案可能真实,这提供了另一个看待唐代洪州禅以降南宗禅的有趣视野。只不过,作者的研究批判尺度有所不一,结论信服力略有受损。或者过于严格,而将所有扬眉动目式行为艺术公案绝对地划为晚唐后伪造;或者过于宽松,只靠单薄的孤证即重释传统的石头系宗承,将之全部转... 用历史学的方法重构洪州禅宗门传承的历史脉络与教义教法的历史面貌,比禅宗史研究前贤更为大胆向前一步,劈开眼花缭乱的灯史迷惑,判定马祖只有6则示众讲法和3则公案可能真实,这提供了另一个看待唐代洪州禅以降南宗禅的有趣视野。只不过,作者的研究批判尺度有所不一,结论信服力略有受损。或者过于严格,而将所有扬眉动目式行为艺术公案绝对地划为晚唐后伪造;或者过于宽松,只靠单薄的孤证即重释传统的石头系宗承,将之全部转入马祖系下;或者有些错漏,重新阐述的八个重要家系里竟然没有南泉普愿、赵州从谂的门风。 (展开)