Coming of Age as a Poet

原文摘录   · · · · · ·  ( 全部 )

• 为了避免无意义的社交礼仪中空洞的言语交流，以及他自己害怕被其他人看到的小丑形象，艾略特不再理睬那些情色社交场景，而写作记录了游荡在布满泥泞与碎玻璃的大街上的独行夜晚的诗作（如《在北剑桥的第一首随想曲》）。在这些诗中，他简化了对切实可行的一种习语的寻找：保持孤独，并将人类的声音和音乐置于一个有距离的或不具威胁性的位置。人类声音太远，以至于不能传达可辨别的意义，游荡者只听见“阁楼窗户里断续的长笛”（《三月兔》,第16页)或“一架街头钢琴,饶舌又脆弱/……以及远远的一串童声”（同上，第13页）；抑或人声是幼稚、渺小的，无性别特征的，就像天真的“小黑女孩”的声音，她“重复着她小小的上帝套话”（同上，第23页）。因为童声并不是针对言说者的，它不要求他的社会互动。这种一方面纯然伴着器乐，另一方面伴着孩子的声音或套话朝向孤独的飞行，依然是一种逃避，而不是关于诗人核心问题的解决途径：如何以艺术的方式体现那些成人的“人声”（包括他本人的），艾略特在社交场所觉察到这些声音并（像普鲁弗洛克一样）淹没于其中。艾略特——始终都是所有可用话语的一面回音璧——发现，继承的成人言语模式令人沮丧地不适用于他的诗艺习语，恰恰因为前者在他心中完全不出预料地重复着它们自己，仿佛破旧的记忆留声机排练着它过于熟悉的美学的、社会的、哲学的以及浪漫的话语。 (查看原文)

  一粟 6赞 2025-05-01 11:15:32

• 不过对于艾略特来说，诚实必须超越关于“男人的生活”客观的哲学反思，而进入在直觉之外我们无以名状的事物。在基督教关于痛苦的神学中，他找到了对自己个人困惑与苦恼的认可，而这引导他通向宗教话语形式，在这种形式中，我们认同他的那些时刻，包括停下的时间、莫名的痛苦以及审慎的皈依。出乎意料的是，这种痛苦的话语以一种世俗化的形式，首次出现在笔记本诗中，讽刺性地题为《小受难曲：取自“阁楼里的痛苦”》。在诗中，主人公说起一列城市之灯通向“某副不可避免的十字架/在那里他的灵魂伸展，并流血”。这是初稿的读本：艾略特后来将这一行扩大成第一人称复数，所以，灯光的行列通向“某副不可避免的十字架/在那里我们的灵魂被钉住，流血”。一种类似普鲁弗洛克的折磨（他“被钉住并在墙上扭动着”）在这里通过被认同而赋予了意义，尽管只是借由与基督为世人受难相连的十字架意象。而当艾略特暂时舍弃他以前对他人的优越感的语调，他的个人痛苦就得到了延展，通过被共同阐明为“我们”，而将自己置身于一个人类伙伴的圈子里。 (查看原文)

  一粟 6赞 2025-05-01 11:15:32

> 全部原文摘录