内容简介 · · · · · ·
《中国思想史（套装共3卷）》为《中国思想史》第二版。全书以个人的观察角度与理解视野，对中国知识、思想与信仰的历史进行历史的研究与描述。该书不仅关心古代中国精英与经典思想的发展，而且分析这些思想得以形成与确立的知识来源和终极依据，也描述产生这些思想的土壤的一般知识、思想与信仰的历史，以及中国思想世界的最终确立和逐渐瓦解的过程。作者改变了过去作为教科书的思想史以人为中心的章节模式，引徵丰富的古代文献，也参考现代中外研究成果，清理与叙述从上古以来到十九世纪的中国人的知识、思想与信仰世界及其连续性历史，目的是希望理解和说明今天中国的思想传统是如何从古代到现代被逐渐建构起来的。论者评此书“突破了以往描述观念的历史嬗变的思想史写法，试图从知识、思想与信仰三者的经纬交错中、从精英与世俗之间观念的互动中揭示中国文明构成及发展的复杂底蕴”。
中国思想史（三卷本）的创作者
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葛兆光 作者
作者简介 · · · · · ·
葛兆光，1950年生于上海，北京大学中文系古典文献专业本科及研究生毕业，曾历任江苏扬州师范学院历史系副教授、北京清华大学历史系教授。现任复旦大学文史研究院及历史系特聘教授。主要研究领域为中国及东亚的宗教、思想和文学史。曾应邀任日本京都大学、香港城市大学、比利时鲁汶大学、台湾大学、日本关西大学等校客座教授。2009年获选为美国普林斯顿大学第一届Princeton Globar Scholar，并于2010-2012年任普林斯顿大学访问教授。著作有《禅宗与中国文化》(1986)、《道教与中国文化》(1987)、《中国禅思想史——从6世纪到10世纪》(1995；增订本，2008)、《中国思想史》两卷本(1998，2001)、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》(2003)、 《思想史研究课堂讲录：视野、角度与方法》(2005)、《宅兹中国：重建有关中...
目录 · · · · · ·
原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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我不知道思想史对知识的无端骄傲是从什么时候开始的，我也不知道思想史把自己的视野与各种知识史剥离开来的习惯是怎么来的，有时候人会对一些似乎超越的抽象的哲理或思想十分迷恋甚至迷信，＂千条万绪，归根结底就是一句话＂这样的想法，其实常常被人不自觉地当作真理，觉得思想史只有说到这分田地才算纲举目张、一针见血，有时候人会对那些具体的经验知识嗤之以鼻，觉得这些形而下的东西对于思想史都是隔靴搔痒，在相当长的时间中，这种傲慢与偏见成了一些束书不观、游谈无根的懒惰借口，也成了思想史陈陈相因的原因。 (查看原文) —— 引自第31页 -
铜镜之所以铸有如此的铭文，用镜作镜的人之所以相信这铭文有如谶文的应验，是因为铜镜的铜被认为是金精，而镜子的明澈又有特别的深秘意味，据学者的研究，古代中国人对铜镜怀有神秘感，从先秦以来就有，看把镜子当做这个世界的支配者，作为帝王权力的象征而神秘化、神灵化，则从西汉末年谶纬大盛时就已经十分普遍，特别是铜镜是仿照天象而作的，因此它仿佛是天的象征，它的周边所常有的天干、地支名称以及四神、八卦、二十八宿，就仿佛天圆如笠，而“内清质以昭明，光辉象夫日月”、“见日之光，天下大明”的铭文，又使人们有一种恍然大悟的感觉，原来它的“形”与“质”都是以“天”为依据的，因此它具有“天”的神圣意味，也有着“天”一样的不言而喻的神秘力量，正因为如此，人们才把心中的所有理想和信念都写在了上面。 (查看原文) —— 引自章节：第一节 秦汉时代的普遍知识背景与一般思想水平
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中国思想史（三卷本）的书评 · · · · · · ( 全部 50 条 )
齊
复旦大学出版社2001版
读法与写法（关于《导论：思想史的写法》）
1a 安克思密特曾经批评说，当代历史哲学关注的问题主要涉及的是历史研究，而较少涉及历史的叙事性写作。在他看来，大致可以说，分析的历史哲学乃是关于历史研究的历史哲学。叙事主义的历史哲学则是关于历史写作的历史哲学……分析的历史哲学在1960年代左右已经呈现出……越来...
(展开)
Mine Ranger
复旦大学出版社2001版
树大招风不否其新意——《中国思想史》阅后杂想
撰写通史历来是一件吃力而不容易讨好的事。以一人之力处理跨度长、材料多的中国思想通史更是如此，加之葛兆光老师在导论中表现的雄心壮志和铺垫的大框架更使得本书容易树大招风。批评大都集中于正文两卷不能表现导论的雄性，所谓“一般思想世界”的描述仍然不够一般，就本人陋...
(展开)
修辞
复旦大学出版社2001版
中国思想史摘抄及小思
引言部分 思想似乎失去了批评的对象，于是，它会迅速地沦落为一种依附于经典的知识，并在考试制度的挟迫下，被简约为一些无意味的文本或公式，只是作为记忆和背诵的内容存在。p5 （我们都是靠记忆和背诵无意味的文本或公式而出现在学府的。这种无奈是永恒的，而且几乎套用在...
(展开)
山海不是海
璀璨群星背后的黑夜：思想史的写法
这篇书评可能有关键情节透露
一、精英的思想史 以往的思想史基本上是按照思想家的顺序一一罗列出思想的谱系。大的思想家占的篇幅多点，小的思想家撑不起一章的，就拿几个凑在一起。把他们的著作与思想串成一堆，也就成了中国思想史。他们如同历史长河中闪耀的群星，或大或小，或明或暗，有的甚至还成了夜空... (展开)
徐强
复旦大学出版社2001版
思想依附于权力即成为教条
思想依附于权力即成为教条 ——蠹鱼笔记（3） □/徐强 历史似乎有这样的惯例，大凡主流知识与思想已经在权力的支持下成了垄断性的政治意识形态，作为考试的内容、升迁的依据，并与个人的利益直接发生关系时，这种知识与思想会很快成为一些教条，并很快地简约化成为一种供人...
(展开)
Alfred
理论先行--读葛著《中国思想史》导论卷
这篇书评可能有关键情节透露
用了一整个下午的时间粗略看完了葛兆光著《中国思想史》导论卷，一本大概一百多页的探讨思想史理论与写法的书。收获主要有以下几点： 第一。思想史的边界与性质。按照科林伍德的说法“一切历史都是思想史”，这是思想史最大的边界；按照一般的学术定义，思想史就是对思想的历史... (展开)
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订阅关于中国思想史（三卷本）的评论:
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6 有用 三清喵 2022-03-04 16:04:51
导论部分启迪极大，强烈推荐。正文部分，年代愈早愈佳，比如宋史方面还遭到李华瑞先生的批评。这点与李泽厚、金观涛夫妇恰好相反。😹道教史方面，葛老是坚信“道教形成于汉代以后”，主张上清、灵宝之流方为道教。总之，具体结论或可商榷，基本方法值得学习。
2 有用 夏征夷 2023-04-27 23:09:06 上海
开篇几十页的导论，絮絮叨叨婆婆妈妈讲了一通治思想史的「难处」，恍惚间以为在读意识流小说，但正文却无甚可观。
1 有用 coldfish 2023-02-01 21:23:42 北京
从浩如烟海的文献中勾勒出这样的思想史进程真是不容易，原来我们关于思想和认知的底色有这么多值得推敲的地方。
1 有用 KkBLuE 2023-12-27 15:55:34 北京
能看懂百分之十
4 有用 替替No.4 2018-07-28 09:01:10
终于啃完。序论里写“一般的知识思想”，想法虽好，但真到写起来还是太难了；葛自己研究禅道思想，此方面所述颇多，又难读；最吸引我的是对【话语】的论述，不同思想流派如何看待语言本身以及这种观点如何影响了思想，明显是受到了福柯的影响；很多地方强调了【夷夏之辨】，一种民族的心理认同，可与后来的【宅兹中国】连起来看；强调传统知识资源在接受新知时的作用，以及多处以文人群体的逝世作为思想转变/消亡的节点，此种【断... 终于啃完。序论里写“一般的知识思想”，想法虽好，但真到写起来还是太难了；葛自己研究禅道思想，此方面所述颇多，又难读；最吸引我的是对【话语】的论述，不同思想流派如何看待语言本身以及这种观点如何影响了思想，明显是受到了福柯的影响；很多地方强调了【夷夏之辨】，一种民族的心理认同，可与后来的【宅兹中国】连起来看；强调传统知识资源在接受新知时的作用，以及多处以文人群体的逝世作为思想转变/消亡的节点，此种【断裂】和【延续】我并不是很能梳理地清楚。 (展开)