内容简介 · · · · · ·
哲学中的神学转向是二十世纪末发生西方思想界的一个重要变化，本研究以此为主要学术背景，以对"道说"（logos）这一关键词"从逻各斯到倾空（kenosis）"的考察为进路，探寻这一转向的主要动因，及这一转向在有关语言、翻译、历史、叙事、艺术、神学等具体问题域中的呈现与讨论，以此关照当代西方学者对"现代的消极性"与"艰难的现实"所做出的深入思考，进而考辩他们对存在、主体乃至真理、意义等重要问题的重新阐释。
作者简介 · · · · · ·
芮欣：中国人民大学博士,厦门大学副教授。
目录 · · · · · ·
导论：“上帝死了”之后
第一章 太初有言
第一节 古希腊传统中的逻各斯：理性？道说？
第二节 犹太—基督教文化中的逻各斯：书写！解释！
第二章 太初有意
第一节 意义的缺在
· · · · · · (更多)
第一章 太初有言
第一节 古希腊传统中的逻各斯：理性？道说？
第二节 犹太—基督教文化中的逻各斯：书写！解释！
第二章 太初有意
第一节 意义的缺在
· · · · · · (更多)
丛书信息
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人文学科关键词研究(共10册)，
这套丛书还有
《焦虑》《书写》《倾听》《意义》《动物（性）》
等
。
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4 有用 沉默生啤 2020-05-09 18:59:26
看了这系列的三本书了，这本《道说》是我在题材上最感兴趣的，但没想到读下来这么“干”。既是干货满满的干，又是难以下咽的干。看似以“太初有言/意/力/为”为行文脉络，但在具体论述过程中只能看到各种文献间无休止的相互指涉，而没有阐明哪怕一个关键概念。如最后结语所说，这本论文只能是一个“插曲”，关于意义的讨论没有开端也没有结束。
1 有用 Vergängnis 2021-09-07 13:42:27
十字架的逻各斯，苦弱的神学，后两章看作者输出德里达和卡普托。等考完研自己去看了呃；
3 有用 Ludwigsama 2022-04-08 19:59:46
作为德里达主义者，作者有一种将各种思想家都德里达化的倾向（这点在第三章里作为明显）：事件不仅仅有关一个扰动了在场之物的幽灵，这种对于事件的构想难道不恰恰正是对于事件本身的一种overgeneralize吗。诚然，事件打破了一般意义上的名称，但并不意味着我们应该放弃对于事件的准确刻画（这恰恰是巴迪欧对德里达的批评）：或者说，我们最终不能仅仅满足于一种关于与他者保持关联的现象学（或者更糟，伦理学），因... 作为德里达主义者，作者有一种将各种思想家都德里达化的倾向（这点在第三章里作为明显）：事件不仅仅有关一个扰动了在场之物的幽灵，这种对于事件的构想难道不恰恰正是对于事件本身的一种overgeneralize吗。诚然，事件打破了一般意义上的名称，但并不意味着我们应该放弃对于事件的准确刻画（这恰恰是巴迪欧对德里达的批评）：或者说，我们最终不能仅仅满足于一种关于与他者保持关联的现象学（或者更糟，伦理学），因为这个联系本身恰恰是应该被细致地加以思考（这里或许会涉及一种拓扑学……） (展开)
0 有用 chimère 2025-05-11 21:51:34 北京
五星是因为作者在写作中体现出的立场性、清晰性和严肃性，或许这本著作在准确性和创造性上有缺憾和不足，但是中文学界在今天同样需要这样的工作
0 有用 蔲槿 2024-03-06 12:59:37 浙江
纪念一下我对卡普托与后现代神学兴趣的开端