物象与心境的笔记(16)

>我来写笔记

按有用程度 按页码先后 最新笔记

  • 氷見檸檬

    氷見檸檬

    我国的园林艺术之不能脱离神仙之说,若就文化的整体去观察,就觉得很自然了。我国秦汉之前的远古文明,基本上是一个神话的文明。这一点,与古代希腊是没有分别的。试想古希腊留传到今天的文明遗迹,不论是小型的文物,或建筑与都市,哪一样不与神话有密切的关系?东西两大文明之间的不同,乃在于古希腊的神话被发展为宗教,到了公元前5世纪的黄金时代,又与美术结合在一起。而在东方的中国,神话受到强力的人文思想的压制,一直潜存在文明的...

    2018-04-25 09:26   1人喜欢

  • Jackie922

    Jackie922

    我国古人造园,表现了很多象征的意义,神仙之说是其中的一部分。

    2018-05-20 17:45

  • Jackie922

    Jackie922

    中国的园林比中国的建筑更能引人入胜,而且更能突显中国文化的特质。 帝王的园林自周代已开始带有享乐的精神生活的性质,不只是原始时期的狩猎专用区了。 在周文王同时或略早,历史就记载商纣王的宫苑了,只是传统上,我们喜欢代表圣贤道统的文王来为园林拉开序幕而已。 在纣的时代已经有池与林的观念了,也就是有具体的自然景观的观念了。 古代的中国,当开始有经营园囿的观念的时候,是以大自然的本身为园的,然后有人为的创造...

    2018-05-13 16:00

  • 走走

    走走 (振作起来呀~~)

    我国古人造园,并不是只造一个景致,却表现了很多象征的意义,神仙之说只是其中的一部分。…… 我国秦汉之前的远古文明,基本上是一个神话的文明。……而在东方的中国,神话受到强力的人文思想的压制,一直潜存在文明的下层,或为中国文化中潜藏的力量。……而在我国,由于人文思想的压制,它(神话)必须退化为“仙话”,成为文明的梦呓,以反派的、叛逆的角色,偶尔地突显出来。 神话与仙话的分别是什么呢?…… 自今天的心理...

    2018-03-13 12:03

  • 咩咩

    咩咩 (不是发嗲是无力)

    林家花园中之水面有四处,大小悬殊,其中……三处之水面均很小,为几何形而且是装饰性的水面。这种水面之性质并非取其“水”的动态美,而是以水池之形状及栏杆之式样为主;水为材料,等于草坪、花圃一样。这是西方庭园中对水的态度,只是林家花园之规模较小,缺少西方雕刻的点缀,又加了些我国传统的文字游戏趣味而已。作为高潮的山水部分之水面最大,且非属于几何形,但其水面之性质亦非中国园林中之自然形,而是由折线组成,...

    2017-05-10 14:09

  • 咩咩

    咩咩 (不是发嗲是无力)

    这四种类型就是正殿所代表的豪华楼阁式园林,怡红院所代表的富贵型(金玉满堂)堂院式园林,潇湘馆与蘅芜院所代表的清幽型斋馆式园林,与为宝玉所不喜的稻香村所代表的朴实无华的田舍式园林,这是社会自上而下的一个丛断面:帝王、贵族、士、庶民的居住环境的统合。到了清代,都成为园林中表现的主题了。这种包容性与多样性是中国文化性格的直接反映。

    2017-05-10 13:59

  • 咩咩

    咩咩 (不是发嗲是无力)

    若无崇山茂林之幽,而徒假其曲水;绝少鹿柴、文杏之胜,而冒托于辋川,不如嫫母敷粉涂朱,只益之陋乎?

    2017-05-10 12:32

  • 咩咩

    咩咩 (不是发嗲是无力)

    一泓?滟复澄明,半日功夫?小庭。占地无过四五尺,浸天应入两三星。?舟草际浮霜叶,渔火沙边驻水萤。才见规模识方寸,知君立意在沧溟。

    2017-05-10 12:27

  • 咩咩

    咩咩 (不是发嗲是无力)

    空庭欲曙,通宵之瑞露盈盘;幽径无风,一片之春冰在地。……是则涯涘非遥,漪澜酷似,沾濡才及于寸土,盈缩不过乎瓢水。

    2017-05-10 12:21

  • 咩咩

    咩咩 (不是发嗲是无力)

    鸟多闲暇,花随四时。心则历陵枯木,发则睢阳乱丝。非夏日而可畏,异秋天而可悲。一寸二寸之玉,三竿两竿之竹。云气荫于丛蓍,金精养于秋菊。

    2017-05-10 10:19

<前页 1 2 后页>

笔记是你写在书页留白边上的内容;是你阅读中的批注、摘抄及随感。

笔记必须是自己所写,不欢迎转载。摘抄原文的部分应该进行特殊标明。

物象与心境

>物象与心境