作者:
[法]埃马纽埃尔•勒华拉杜里
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埃马纽埃尔·勒华拉杜里
译者: 许明龙
出版社: 商务印书馆
出版年: 2013-7
ISBN: 9787100092654
页数: 467
装帧: 平装
定价: 48.00元
原作名: Le carnaval de Romans. De la Chandeleur au mercredi des Cendres 1579-1580
译者: 许明龙
出版社: 商务印书馆
出版年: 2013-7
ISBN: 9787100092654
页数: 467
装帧: 平装
定价: 48.00元
原作名: Le carnaval de Romans. De la Chandeleur au mercredi des Cendres 1579-1580
内容简介 · · · · · ·
罗芒是法国南部伊泽尔河畔的一个小城，仅有一万余居民。在整个十八世纪，该地的宗教冲突时断时续。1578年，当地的一位织毯匠率众起义，反抗当局收缴附加税。1580年2月，该城依照传统举行一年一度的狂欢节，不料却因长期积累的矛盾而发生群殴，随之发展成为一场血腥的屠杀，死伤惨重。《罗芒狂欢节》所叙述的就是这一历史事件。这件事虽然非常特殊而且非常孤立，但作者试图通过这个故事，揭示出那个小镇中当时的社会组织间的分裂隔膜所带来的仇恨与矛盾。
罗芒狂欢节的创作者
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![[法国] 埃马纽埃尔·勒华拉杜里](https://img2.doubanio.com/view/personage/m/public/3d2b66df06e0abf10e7f40f2216cb301.jpg)
埃马纽埃尔·勒华拉杜里 作者 -
许明龙 译者
作者简介 · · · · · ·
埃马纽埃尔•勒华拉杜里，1973年起担任法兰西学院近代文明史讲席教授，出版过《蒙塔尤》、《朗格多克史》、《历史学家的领地》和《巴黎-蒙彼利埃》等著作。
目录 · · · · · ·
前言
第一章 城乡概况
第二章 税收：平民向贵族抗争
第三章 1576年：让·德布尔格的陈情书
第四章 1578年：雅克·科拉审慎的造反
第五章 1579年：球王塞尔弗的首届狂欢节
· · · · · · (更多)
第一章 城乡概况
第二章 税收：平民向贵族抗争
第三章 1576年：让·德布尔格的陈情书
第四章 1578年：雅克·科拉审慎的造反
第五章 1579年：球王塞尔弗的首届狂欢节
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原文摘录 · · · · · · ( 全部 )
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针对领主的造反。那时候，威廉・退尔这个带有神秘色彩的主张民主反对贵族的人物形象，在瑞士广为传播，几乎尽人皆知，不但如此，这个名字还越出国境，开始在法兰西的多菲内和萨瓦地区民间流传。带着木号角、绿树枝和耙子的加莫，活脱脱一个从瑞士进口的威廉・退尔，他是穷人的威廉・退尔，是决心灭绝贵族的传奇性象征，而不是人民所真正需要的人物，然而，凡是以人民群众的名义呐喊的人，都把他当作块红布拼命挥舞。 (查看原文) —— 引自章节：第三章 1576年：让·德布尔格的陈情书 -
……的是一种只顾眼前的政治态度，这个词源于皮埃尔・布热德，此人曾在战后领导了一场以小商人和熟练工人为主的联盟运动。在世界上的先进社会之一的加利福尼亚，也发生过抗税运动。就第13条提议举行的投票表明，抗税运动通常非常复杂，其实在16世纪的法国也是如此。正如帕金森法（ Parkinson'sLaw）所指出，官僚政治如果不受监督就会日益恶化，就上面谈及的这个实例而言，其结果便是税收名目越来越多，税额越来越高。1580年的多菲内是一个抗税和反费族斗争的舞台贵族享受着与生俱来的免税特权，平民、农民以及资产者对此愤不平，他们憎恨税收，更仇视税收方面的不公正。因税收不公而引起的对贵族的愤恨犹如井喷，一发而不可收；在卢梭的平等思想中得到充分表达的这种愤恨，在法国大革命前夕再度喷发 不过，1580年多菲内的起义还有其久远的根源，那就是中世纪反抗领主的斗争；反抗领主的斗争在18世纪最后十年间有了完全属于近代的崭新意义。1579年多菲内的造反农民袭击并捣毁领主庄园，在此前的1358年札克雷起义中和此后令人胆战心惊的1789年春季，都发生过此类事件 罗芒是冲突的焦点。在地方层面上，工匠们借助行会向当地以政治强人法官盖兰为首的城市贵族发起挑战。1580年2月，狂欢节如期举行…于是一切都变样了。在冬春相交时节举行的狂欢，勾起了人们对往日的回忆，那时人们在骤然爆发的纵情欢乐中埋葬了不信教的日子，成为基督教徒。人们以这种方式为即将到来的封斋期做好准备，而封斋期则是一个以复活节洗礼为高潮的净化的过程，是心灵诞生或再生的时节。为丰盛星期二而制作的模拟人像遭到审判并被处死，这是放纵无度的异教徒狂欢活动至此终结的标志。但是，狂欢节也与社会的罪恶或灾难有关，不幸的是，人们很难就什么是社会的罪恶或灾难达成共识。…… (查看原文) —— 引自章节：前言
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罗芒狂欢节的书评 · · · · · · ( 全部 5 条 )
哲夫成城
商务印书馆2015版
【转】鞠熙：法国狂欢节与城市政治——从文艺复兴到现代狂欢节的兴起
作者简介：鞠熙，女，四川人，北京师范大学民俗学专业博士毕业，现任教于北京师范大学中国社会管理研究院/社会学院，研究方向为城市宗教民俗，承担“中法同型故事比较”、“北京民间信仰与城市空间研究”等课题，在《世界宗教研究》、《民俗研究》等学术期刊上发表学术论文十余...
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订阅关于罗芒狂欢节的评论:
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0 有用 辟谷不辟肉蜗牛 2019-08-18 10:23:47
如何冷静地还原分析一场大屠杀
4 有用 酸菜团子有智慧 2016-08-11 00:22:06
从阶级背景和仪式含义两个方面解读罗芒暴乱，置暴乱于放纵规则的享乐、颠倒秩序的赛会（“王国”）、繁如牛毛的税赋及阶级问题中间，社会史和新文化史结合以廓清政治事件，叙事方式非常值得学习——当然也就意味着处理更多的史料。仪式中符号的本真性，在演绎过程中可能已经淡化了，但有时仍会沉渣泛起，引发政治上的想象，这倒是值得深思的。
0 有用 君山 2019-10-19 20:15:32
不适合看这样的书（太累了）。后面分析狂欢节仪式的各种象征意义倒挺有意思。
0 有用 这么近，那么远 2022-09-09 21:07:47 上海
“罗芒是法国南部伊泽尔河畔的一个小城，仅有一万余居民。在整个十八世纪，该地的宗教冲突时断时续。1578年，当地的一位织毯匠率众起义，反抗当局收缴附加税。1580年2月，该城依照传统举行一年一度的狂欢节，不料却因长期积累的矛盾而发生群殴，随之发展成为一场血腥的屠杀，死伤惨重。《罗芒狂欢节》所叙述的就是这一历史事件。这件事虽然非常特殊而且非常孤立，但作者试图通过这个故事，揭示出那个小镇中当时的社会组织... “罗芒是法国南部伊泽尔河畔的一个小城，仅有一万余居民。在整个十八世纪，该地的宗教冲突时断时续。1578年，当地的一位织毯匠率众起义，反抗当局收缴附加税。1580年2月，该城依照传统举行一年一度的狂欢节，不料却因长期积累的矛盾而发生群殴，随之发展成为一场血腥的屠杀，死伤惨重。《罗芒狂欢节》所叙述的就是这一历史事件。这件事虽然非常特殊而且非常孤立，但作者试图通过这个故事，揭示出那个小镇中当时的社会组织间的分裂隔膜所带来的仇恨与矛盾。” (展开)
5 有用 Adarkwalker 2021-02-18 22:55:51
熬过前半部分关于地籍册和税收纪录的详尽分析，作者不厌其烦地叙述事件的来龙去脉，终于迎来社会分析的炫彩段落，埃马纽埃尔·勒华拉杜里将一个只有7000人口的法国小镇暴乱事件刻画得十分“精准”，不光有阶级结构的唯物主义思路，农业经济群体在节日里出现的象征符号和文化心理也总结出某种共性，狂欢和封斋是硬币的两面，在所谓的宗教国家形象下，宗教思想既可以为民主抗争提供精神食粮，也可以为特权阶层的专制话术保驾护航... 熬过前半部分关于地籍册和税收纪录的详尽分析，作者不厌其烦地叙述事件的来龙去脉，终于迎来社会分析的炫彩段落，埃马纽埃尔·勒华拉杜里将一个只有7000人口的法国小镇暴乱事件刻画得十分“精准”，不光有阶级结构的唯物主义思路，农业经济群体在节日里出现的象征符号和文化心理也总结出某种共性，狂欢和封斋是硬币的两面，在所谓的宗教国家形象下，宗教思想既可以为民主抗争提供精神食粮，也可以为特权阶层的专制话术保驾护航，也可以收获另一个国度里苦于异教文化的信徒，1582年利玛窦踏足中国肇庆，这时莎士比亚正在酝酿他的第一部作品，罗芒的乡绅律师还在引用亚里士多德和罗马法为第三等级的民众争取权益。 (展开)