《Politics》的原文摘录
-
思想的目的之一，就是要在时代的征途上确定作为众多客体之一的自我这个客体的位置。目标是在包括过去以及将来发生的各种事件的前后原委中正确地看清自我。在这种情况下，目标就是通过时间来为一系列技能、阶级、人格和态度形象指明方向。 这就是研究政治事件的思考法。但是，还有一种方法，称为应用法。用这种方法观察事件是为了发现达到某些目标的手段。这一观点，虽然能使分析者的态度更接近于鼓动家-组织家的态度，但它并不一定要求公开参加革命或反革命运动，公开参加改良或反改良运动。如果用这种方法观察事件，那末，在思想家重新恢复用思考法进行分析研究时，这种个人卷入的新鲜感觉就会对他增强活力振奋精神的作用。 所以，政治学是对权势和权势人物的研究。决定权势的基础是在那些为了分析目的而选用的价值中所占有的份额。有代表性的价值是尊重、安全和收入。在权势的测定上，没有一个单一的指标是完全令人满意的。但是通过连续应用特定的标准，就可能使情况得到澄清。不管使用什么标准，注意力都应集中在权势人物的某些特征上，这些特征可以用阶级、技能、人格和态度等专门选用的词汇来加以描述。精英操纵或驾驭环境的方法——即运用暴力、物资、象征、实际措施等——对他们的命运产生深刻的影响。 (查看原文) —— 引自第13页 -
人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然的脱离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫；就像荷马所指责的那种人： 无族、无法、无家之人， 这种人是卑贱的，具有这种本性的人乃是好战之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。 (查看原文) —— 引自第4页 -
而真正的政治活动家则学会了把公共事物组成的世界用作减轻他周围环境中各种压力的一种手段。 (查看原文) —— 引自第11页 -
任何精英都以共同命运的象征作为旗号来为自己辩护和维护自己的利益。这些象征就是现行制度的“意识形态”，即反对派精英所谓的“空想”。 一种公认的意识形态是能够够自己长期存在下去的，不需要那些受益最多的人去进行什么有计划的宣传。当有人为了寻求传播某种信念的方法而煞费苦心的时候，就表明该信念早已奄奄一息了，社会的基本前景已经衰败了；要不就是一种新的胜利的前景还没有获得男女老少各色人等的自发的忠诚。 (查看原文) —— 引自第19页 -
在精英们使用宣传手段时，一个战术上的问题就是要选择那些能够产生希望中的共同行为的各种象征和方法。不断采用的方法常常是重复或分散注意力。 (查看原文) —— 引自第25页 -
和战争宣传一样，革命宣传工作的心里人物在于对攻击、内疚、虚弱、喜爱等情绪实行控制。 (查看原文) —— 引自第30页 -
反犹太主义为发泄对富人及其他成功者的仇恨提供了一个难得的机会，而同时又不冒支持无产阶级社会主义者的风险。 (查看原文) —— 引自第31页 -
军事目标依赖于总的政治形势的情况，在美国南北战争中表现的很清楚。当时联邦各州的政治目的是要防止南方邦联各州脱离美利坚合众国。南方各州的政治目标则是要实现独立。由于北方在人力与物力上都占有很大优势，南方从来也没想过要政府北方。南方的总战略是拖长抵抗时间，以便达到一方面使北方最后相信强迫南方留在合众国内是得不偿失的，另一方面支持南方的外国干涉可能到来的双重目的。 (查看原文) —— 引自第35页 -
然而事实上恐怖分子往往都是一些出身于落魄绅士家庭的人，这些落魄绅士往往把个人浪漫主义当做社会抗议手段。 (查看原文) —— 引自第41页 -
革命家们已经学会了更多的依靠少数富有经验的职业革命家，而不是那些变化无常的大量浅薄的涉猎者。这就是列宁对革命实践的主要贡献之一。 (查看原文) —— 引自第44页 -
在资本主义国家中，大企业界和大金融界死人统治集团的发展已经成为了人们主义的中心。因此，不满情绪往往对他们发泄。有一阵子，私人统治集团企图把责任推卸给政府，靠攻击公共统治集团来拯救他们自己。但是，对于私人企业来说，辱骂政府是一个危险的把戏。 (查看原文) —— 引自第49页 -
一个革命精英集团的出现会引起周围所有经营的不安全感，这些人想方设法保护自己在这些以反抗外来威胁的斗争中利用把外来事物诬蔑为外国的和异己的，并强调他们自己的本地身份的办法来取得他们自己的群众的支持。 (查看原文) —— 引自第97页 -
在极端的无情状态中，行为者本人往往具有一个健全发展的旁观者自我，这个旁观者自我，似乎能够观察他的精神活动而没有本身被卷入的感觉。如果这样的人格出现在政治中，他经常是作为理论家或是在偶然的情况下发生的。 (查看原文) —— 引自第117页 -
哲学家和研究自然与世界的思想家通常都是来自抑制性人格这一点已经得到了人们的公认。 (查看原文) —— 引自第118页 -
精英集团的支配地位部分依靠于他对环境的成功操纵。操纵的方法包括象征、暴力、物资和实际措施。反对派精英依靠的也是同样的手段。 任何现行制度都有一种占统治地位的神话（意识形态）；但是要保护一种对象征的垄断权却不像保护一种对物资和暴力的垄断权那么容易。一个能平稳运行的政治制度几乎没有必要去考虑在他自己的社会成员中进行宣传。一种意识形态一旦被人们接受之后便会以非凡的活力永久存在下去。 (查看原文) —— 引自第138页 -
通过宣传、暴力，或通过对物资与实际措施的控制，都能诱导群众感情的无害宣泄（精神发泄）。 (查看原文) —— 引自第140页 -
某些类型的技能很少有导向显要地位的机会。手工工人、农民、物理科学家、工程师（物的操纵者）远不如人的操纵者那样引人注目。在西欧文明中，暴力的技能、组织的技能、讨价还价的技能和操纵象征的技能一直是很重要的。 (查看原文) —— 引自第140页 -
权势人物是在可以取得的价值中获取最多的那些人们。可望获取的价值可以分为尊重、收入、安全等类。取得价值最多的人是精英（ elite）；其余的人是群众。 (查看原文) —— 引自章节：第一篇 精英 -
任何精英都以共同命运的象征作为旗号来为自己辩护和维护自己的利益。这些象征就是现行制度的“意识形态”，即反对派精英（ counter-elite）所谓的“空想”。精英利用各种已经约定俗成的言词和姿态从群众中骗取血汗、劳勁、税金、赞扬。在政治制度运转正常的情况下，群众对这些象征推崇备至；向来伪善而大胆的精英从不会因为感到不道德而产生痛苦。总之，“上帝在天 世上切都好”。“联合起来就是力量”一一不是剥削。 种公认的意识形态是能够自己长期存在下去的，不需要那些受益最多的人去进行什么有计划的宣传。当有人为了寻求传播某种信念的方法而煞费苦心的时候，就表明该信念早已奄奄一息了，社会的基本前景已经衰败了；要不就是一种新的胜利的前景还没有获得男女老少各色人等的自发的忠诚。一个对自己毫无忧虑的国家多么幸福啊！至少少数几个从普遍默认中得到主要好处的人多么幸福啊！在群众受着信心的驱使，而精英又满怀自信的情况下，那些将特殊利益给与他人的生活制度是没有必要去搞什么阴谋诡计之类的活动的。 (查看原文) —— 引自章节：第二章 象征 -
但是这种集权制在美国是很难实现的。因为美国存在“控制和均衡”的制度，这种制度是在对英国宪法和力学法则所作的某此解释的影响下建立起来的。在国家要求采取行动的极端紧急时刻，总统能使政府中的两个同等机构 国会和法院一一变得黯然失色。但是正如W。Y。埃利奥特最近提醒我们的一样，在威胁消退下去时，为了站在国家政策的立场上维持秩序总统必须主要依靠任命官员的权力。总统不能强迫议员们在与国家利害有严重关系的问题上去争夺他们的议席，这些问题在英国政府中通常是属于英国内阁的事情。联邦政府各个部门之间的冲突究竟在多大程度上使人对民主政府为了集体利益而采取果敢行动的能力发生怀疑，这是一个问题。宪政的声威可能会因为它对行动起了明显的扼系作用而又一次受到损害。 (查看原文) —— 引自章节：第五章 实际措施
作者: Harold D. Lasswell
副标题: Who Gets What, When and How
isbn: 0844612774
书名: Politics
定价: USD 37.50
出版社: Peter Smith Publisher
出版年: 1990-01
装帧: Hardcover