作者:
Jean-Louis Chretien
译者: Anne A. Davenport
出版社: Fordham University Press
出版年: 2004-2-1
ISBN: 9780823222988
页数: 144
装帧: Paperback
定价: USD 30.00
译者: Anne A. Davenport
出版社: Fordham University Press
出版年: 2004-2-1
ISBN: 9780823222988
页数: 144
装帧: Paperback
定价: USD 30.00
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5 有用 面包漏水 2021-07-05 12:59:29
克里田强调呼声过剩的无限性与回应贫瘠的不足,但正是回应不可穷尽的贫瘠构成了对呼声之回答的源泉,只有在倾听的不可能中才能够去倾听。在呼声-回应的结构中,绝不可能存在回应与呼声的相应(correspondence),他也在这一点上批评列维纳斯不过是把海德格尔的存在替换成了无限,认为列维纳斯在强调对他者的回应中上帝神性的临显之可能恰恰忽视了来自无限性的呼声本身便是无限的。第一章表述十分优美,绝了!指出美... 克里田强调呼声过剩的无限性与回应贫瘠的不足,但正是回应不可穷尽的贫瘠构成了对呼声之回答的源泉,只有在倾听的不可能中才能够去倾听。在呼声-回应的结构中,绝不可能存在回应与呼声的相应(correspondence),他也在这一点上批评列维纳斯不过是把海德格尔的存在替换成了无限,认为列维纳斯在强调对他者的回应中上帝神性的临显之可能恰恰忽视了来自无限性的呼声本身便是无限的。第一章表述十分优美,绝了!指出美kalon即是语言的起源,即有命名之意又有呼唤之意,因而他反对视/希腊与听/圣经的二分,视见美即是聆听与回应美的呼唤,而最初的回应即是去存在,存在本身即是先于一切地承担责任的回应,因而在先于一切的倾听中向他异所敞开,“here i am”成为了“come here"这一呼声-回应结构的展开。 (展开)