Acknowledgments
Abbreviations
Introduction: A Passion for the Impossible
A Map for the Perplexed
I. The Apophatic
1. God Is Not différance
2. Dreaming the Impossible Dream: Derrida and Levinas on the Impossible
3. Affirmation at the Limits: How Not to Speak
4. Save the Name: Wholly Other Towards a General Apophatics
Edifying Divertissement No. 1. Bedeviling Faith
II. The Apocalyptic
5. Viens!
6. Messianic Time: Derrida and Blanchot
7. An Apocalypse sans Apocalypse, To Jacques of El Biar
8. The Secret
Edifying Divertissement No. 2. From Elea to Elohim: God of the Same, God of the Other
III. The messianic
9. Of Marx and the Messiah
10. Messianic Passion and the Religion of Saint Jacques
11. Religion Within the Limits of Reason Alone (Almost)
IV. The Gift
12. The Time of Giving and Forgiving
Edifying Divertissement No. 3. Traditions and the World-Play
13. Abraham's Gift
14. Abraham and the Pharisees
Edifying Divertissement No. 4. Deconstruction and the Kingdom of God
V. Circumcision
15. Hegel and the Jews
Edifying Divertissement No. 5. Deferring Incarnation—and Jesus the Jew
16. Circumcision
17. Is Deconstruction Really a Jewish science?
VI. Confession
18. The Son of These Tears: The Confession of Jacques de la Rue-Augustin
Edifying Divertissement No. 6. A Prayer
19. These Weeping Eyes, Those Seeing Tears: The Faith of Jacques Derrida
Conclusion: A Passion for God
Bibliography on Derrida and Religion
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收起)
0 有用 加我QQ 2023-08-04 10:52:56 陕西
如何跨越中介性
3 有用 Arstakar 2025-01-18 08:45:46 美国
顺便一提 拉康是不是也是圣雅克 欲望的不可能的可能 //太优美了 虽然有点啰嗦 有些解读也未必对 很多对德里达之外人的批评和引述大概率有些片面,但是很优美和有鲜血感
1 有用 养鸡场客卿 2021-03-18 14:14:03
卡普托的问题意识居然也是抓住希腊vs.基督教两种否定,明确归纳成two tropics of negativity,总结出Khora和kenotic的对立……后者是超逻各斯中心主义的(hyper logocentric),仍然忠诚于本体-神学;前者终于祓除了先验所指的幽灵,秘密就是没有秘密,荒漠从不给予。问题在于这样解释Khora的经验,是不是会滑落到结构主义里面去,,,
4 有用 手枝 2025-02-11 20:28:36 江西
“火的形象对于德里达不是可见的光而是燃烧的热;光穿过透镜聚焦并点燃了我们试图阅读的纸张;一个人在此以流泪的眼和凝视的泪前行。”卡普托借希伯来/希腊文或犹太/基督教传统的经典二分来界定德里达“无宗教的宗教”如何更归属前者又与之相区分,因此解构与否定神学、延异与上帝同时表现出亲密与陌异。解构是宗教,它严格符合宗教特征:对不可能性的期待,对越界、突破地平线的激情;但延异不是上帝,来临者不是超-验的而是准... “火的形象对于德里达不是可见的光而是燃烧的热;光穿过透镜聚焦并点燃了我们试图阅读的纸张;一个人在此以流泪的眼和凝视的泪前行。”卡普托借希伯来/希腊文或犹太/基督教传统的经典二分来界定德里达“无宗教的宗教”如何更归属前者又与之相区分,因此解构与否定神学、延异与上帝同时表现出亲密与陌异。解构是宗教,它严格符合宗教特征:对不可能性的期待,对越界、突破地平线的激情;但延异不是上帝,来临者不是超-验的而是准-先验的,不再有一个确定的上帝之名,名字在漂流,因为即将到来的东西是未知的,不仅是事实上未知,而且是结构上不可知,来临者的名字因此是一个无秘密的秘密,或绝对秘密。不过,仿佛圣雅克宗教的教父护教辞,卡普托称解构是对全然他者的欢迎,但他对其他文本如尼采和胡塞尔的阅读显然谈不上公正。激情洋溢还不是耐烦。 (展开)
8 有用 一只大鱼 2019-03-09 17:02:19
看完卡普托写《德里达的祈祷与眼泪》(没太看明白),发现有人又编了《卡普托的祈祷与眼泪》……