漢人的社會邏輯

P. Steven Sangren ( 桑高仁 ) 美國康乃爾大學人類學系與亞洲研究學系教授。

Sangren 畢業於普林斯頓大學，曾在美國海軍任職三年，1980 年取得史丹福大學人類學博士。Sangren 以漢人社會與文化為考察對象，尤其以性別、宗教、 與神話論述為主要研究焦點。出版專 書 有 History and Magical Power in a Chinese Community (1987)； Myth, Gender, and Subjectivity (1997) 和 Chinese Sociologics (2000) 等。

Sangren現階段正從事於專書 Filial Obsessions ( 孝順的情感偏執 ) 的研究寫作計畫，試圖整合馬克思主義與心理分析，而對漢人父系系統與性別意識型態進行完整的分析與批判，新著中將以「慾望...

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P. Steven Sangren ( 桑高仁 ) 美國康乃爾大學人類學系與亞洲研究學系教授。

Sangren 畢業於普林斯頓大學，曾在美國海軍任職三年，1980 年取得史丹福大學人類學博士。Sangren 以漢人社會與文化為考察對象，尤其以性別、宗教、 與神話論述為主要研究焦點。出版專 書 有 History and Magical Power in a Chinese Community (1987)； Myth, Gender, and Subjectivity (1997) 和 Chinese Sociologics (2000) 等。

Sangren現階段正從事於專書 Filial Obsessions ( 孝順的情感偏執 ) 的研究寫作計畫，試圖整合馬克思主義與心理分析，而對漢人父系系統與性別意識型態進行完整的分析與批判，新著中將以「慾望生產的特殊模式」和「制度性幻想症」的綜合體來看待漢人父系社會。Sangren 對於漢人民間信仰研究的各領域──如儀式空間、進香理論、靈驗象徵、實踐理論、地方性的歷史、人觀、個人與集體的辯證學、國家與地方、文化主體型塑等──都曾提出過具有獨創性的見解，他的結合結構主義、心理分析與馬克思主義的分析取徑，也擴大了漢人社會研究的視野與影響力。

Sangren 近期的論文發表有“Fate, Agency and the Economy of Desire in Chinese Ritual and Society” ( Social Analysis)；“Rescuing Kinship maginaries from the Symbolic” ( Journal of the Royal Anthropological Institute ) 。Sangren 其他的研究專長還包括運動人類學，種族與音樂分析等。

譯者介紹：

丁仁傑 ，威斯康辛大學麥迪遜校區社會學博士，中央研究院民族學研究所副研究員，出版有專著《社會脈絡中的助人行為》、《社會分化與宗教制度變遷》、《當代漢人民眾宗教研究》等。譯有 David K. Jordan 的《神．鬼．祖先》。研究領域以宗教社會學為主，包括傳統與當代慈善活動、新興宗教、宗教組織與宗教運動、漢人民間信仰、農村社會變遷等。

目　　次
黃樹民院士序言...................................................................... . iii
Preface.to.Chinese.Translation........................................... . v
中文版作者序言....................................................................... vii
原作謝辭................................................................................. ix
目次........................................................................................ x
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目　　次
黃樹民院士序言...................................................................... . iii
Preface.to.Chinese.Translation........................................... . v
中文版作者序言....................................................................... vii
原作謝辭................................................................................. ix
目次........................................................................................ x
圖版目次................................................................................. xiii
中文版翻譯版權出處................................................................ xiv
譯者導言................................................................................. 1
一、漢人民間信仰人類學研究的回顧............................ 2
二、CS 一書在 Sangren 個人學術生涯發展中的位置........ 19
三、本書主要內容....................................................... 23
四、本書中的幾個核心概念......................................... 28
五、結語.................................................................... 39
第一章　導論.......................................................................... 51
一、理論性的議題︰慾望、實踐、複雜性...................... 56
二、漢人社會在理論上的重要性................................... 68
三、各章概要............................................................. 73
第二章　為什麼是「文化」？為什麼是「生產」？................... 79
一、導言.................................................................... 79
二、更廣泛的來看生產................................................ 81
三、一個帶有偏見的歷史性敘事................................... 89
四、人類學分析中對於意識型態與生產
這兩個概念的抗拒................................................ 96 ╱ xi
五、文化、意識型態和認同政治學................................ 104
六、結論.................................................................... 115
第三章　歷史與正當性的修辭學：台灣的媽祖信仰................... 123
一、相關爭論............................................................. 129
二、國家與地方彼此互相真確化的修辭學...................... 134
三、靈....................................................................... 136
四、歷史與靈............................................................. 140
五、儀式與政治.......................................................... 144
六、結論.................................................................... 152
第四章　異化的辯證學：漢人宗教中的個人與集體................... 155
一、導言.................................................................... 155
二、香與力................................................................ 160
三、互動中的相互具體化：象徵性生產的集體性劇場..... 164
四、「拜拜」作為一種自我建構的文化語辭.................. 170
五、以參與集體儀式作為個人的見證............................ 182
六、結論.................................................................... 187
第五章　台灣媽祖進香之靈力與超越性.................................... 191
一、北港媽祖............................................................. 194
二、香與力................................................................ 198
三、權力的再現：個人和集體...................................... 202
四、超越性和意識型態................................................ 205
五、被瓦解的超越性................................................... 216
六、結論.................................................................... 221
七、後記.................................................................... 223
第六章　相對於意識型態的權力：.
對於 Foucault 權力概念的一個批判........................... 225
一、導言.................................................................... 225
二、笛卡兒式的社會科學............................................. 235
三、在 Foucault 作品中所出現的權力........................... 240
四、漢人對於權力的意識型態...................................... 262
五、結論.................................................................... 273
第七章.女性的生產：父系模式中的性別及剝削........................ 279
一、導言.................................................................... 279
二、家戶內的生產：漢人家庭系統................................ 286
三、拜拜與認同.......................................................... 295
四、情感上的特質做為一種生產................................... 300
五、虔誠同時是一種異化也是生產................................ 307
六、強化異化或價值剝削的修辭：
在分香與父系意識型態間所具有的平行性............... 311
七、兒子對媽媽的虧欠：媽媽對兒子的依賴.................. 313
八、小氣 / 大方.......................................................... 316
九、結論：比較性與理論性的意涵................................ 319
第八章　父系模式慾望生產裡的父與子：.
對於《封神演義》哪吒故事所進行的基礎性分析......... 325
一、導言.................................................................... 325
二、哪吒.................................................................... 339
三、自我中心性的幻想：男性的主體性......................... 343
四、孝順和漢人男性主體之象徵性的生產...................... 349
五、權力、慾望和孝順................................................ 353
六、妙善 : 父親和女兒................................................ 361
七、神話、意識型態，及性別與人觀的文化建構............ 368
第九章　後記：「超溢」、變遷以及分析上的限制................... 377
參考書目................................................................................. 398
索引........................................................................................ 426
· · · · · · (收起)