Name: 文字学概要（修订本）
ISBN: 9787100093699

作者: 裘锡圭
出版社: 商务印书馆
出版年: 2013-7
页数: 342
定价: 58.00
装帧: 精装
ISBN: 9787100093699

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9.6

561人评价

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评价:

内容简介 · · · · · ·

《文字学概要》是裘锡圭先生文字学理论方面的一部专著。本书结合传世文献与出土文字资料及考古发现，全面讨论了有关汉字的性质，汉字的形成、发展、演变，汉字结构类型，文字假借，文字分化与合并，字和字的形音义关系以及汉字整理和简化等问题，分析深入论证严谨、见解深刻而多有创意，对汉字学的研究和教学作出了很大贡献。本书出版以后影响深远，书中内容不但广为国内学者征引，而且全书已经翻译成英、日、韩多种文字，是国内外学者、学生了解、研究汉字的必读书。本书1991年获北京大学第三届科学研究成果一等奖及北京市第二届哲学社会科学优秀成果特等奖，1992年获国家教委第二届高等学校优秀教材特等奖，1994年获国家新闻出版署第一届国家图书奖，2011年获得首届“思勉原创奖”。

《文字学概要》此次出版的修订本，以裘锡圭先生1993年的修订稿为依据，修正了一些初版的错误和表述不妥的地方...

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作者简介 · · · · · ·

裘锡圭先生1960年至2004年任教于北京大学中文系，2005年起任复旦大学出土文献与古文字研究中心教授，为复旦大学杰出教授。裘锡圭先生主要从事文字学、古文字学和古典文献学（先秦秦汉部分）等方面的教学和研究工作，也从事先秦、秦汉史的研究。曾参加望山楚墓竹简、曾侯乙墓文字资料、郭店楚墓竹简、银雀山汉墓竹简、马王堆汉墓帛书和尹湾汉墓简牍等出土文字资料的整理考释工作。著有《文字学概要》、《古代文史研究新探》、《古文字论集》、《裘锡圭自选集》、《文史丛稿-上古思想、民俗与古文字学史》、《裘锡圭学术文化随笔》、《中国出土古文献十讲》等，学术论文汇编为《裘锡圭学术文集》于2012年出版。

目录 · · · · · ·

一文字形成的过程
二汉字的性质
三汉字的形成和发展
(一)关于汉字形成问题的讨论
(二)汉字发展过程中的主要变化
四形体的演变(上)：古文字阶段的汉字
· · · · · · (更多)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

过去有人把在汉字变得不象形之后才造出来的形符字，“凹”“凸”叫做“字妖”。它们的妖气比起“氕”“氘”“氚”来，可就膛乎其后了。 (查看原文)

大甜甜~~ 3 回复 8赞 2013-07-28 19:07:39

—— 引自第176页
“文字”一语可以用来指一个个的字，也可以用来指记录某种语言的文字符号的整个体系。在有必要的时候，我们把后者称为文字体系。 (查看原文)

无可奈何之时 4赞 2020-11-17 10:36:51

—— 引自章节：一文字形成的过程

> 全部原文摘录

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热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

凌初尘 2012-03-06 04:19:41 商务印书馆1988版

普通人也应该看一看

这篇书评可能有关键情节透露

本书写的浅显易懂，深入浅出，我觉得每个中文系的学生，乃至每个对汉字感兴趣的童鞋都可以读一读。本书不是简单的学术介绍，而是融入了作者的治学心得的。作者本人的研究心得，这点最为宝贵，是时下通行的各类教材最为缺乏的。三书说是作者提出的，虽然现在讲文字学的老师... (展开)

5 12回应

氵丶丿丶丨丶丨 2007-07-13 10:02:57 商务印书馆1988版

我爱汉字

印象中这本书我已经借了三次，三次整整两个月，前两次只能眼见她躺卧书架上到期，虽知其为“汉语言文学专业必读书”之一，但没时间翻，这次我总算没有再蹈前辙，硬是抽空把她看完了。虽然身为中国人，但我在上大学之前只是单纯得把汉字当“记号字”使用，根本没有体会其神韵，... (展开)

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海淀MING 2019-02-10 07:06:45 商务印书馆1988版

从岳云鹏相声“瓩”谈多音节汉字

春晚岳云鹏相声《妙言趣语》中有个“瓩”，读作“千瓦”，网友后来又发掘出一些此类汉字，例如：兛（千克）、糎（厘米）”、呎（英尺）、哩（英里）等，这些字多是十九世纪初中国翻译外来度量衡单位而造的字。按照1977年中国文字改革委员会和国家标准计量局联合发布的通知，这... (展开)

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xiaosheng 2009-05-28 21:53:30 商务印书馆1988版

【數字戀愛】配套讀物 by xiaosheng

原帖地址：http://bbs.lehu.shu.edu.cn/Article.aspx?aid=15228&page=124 西非的約魯巴人曾經習慣於用海貝來傳遞信息。在他們的語言裏，當“六”講和當“被吸引”講的那兩個詞是同音的，當“八”講和當“同意”講的那兩個詞也是同音的。所以，如果一個年輕男子把串起來... (展开)

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Gaufre 2018-05-12 22:13:29

裘锡圭《文字学概要》所附图版释文及评注

裘锡圭《文字学概要》书后所附图版摹释及评注图1【？】止（趾）刀目图2【？】五目五？？图3【？】耳父甲评注：此时的记号虽然与后期的文字形似，但并不能确切说这些记号是文字。图4龟腹甲上的卜辞（《甲骨文合集》6571）图5牛肩胛骨上的卜辞（《甲骨文合集》1040... (展开)

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⠀ 2018-08-27 21:53:30 The Society for the Study of Early China and The Institute of East Asian Studies, University of California2000版

《西觀漢記》節録

頁14 馬氏和羅杰瑞( Jerry NORMAN，1936-2012)合譯了裘錫圭先生的《文字學概要》(101130*)。中國讀者都知道裘先生這部非常重要的著作，於此無需多做介紹。不過值得指出的是此書英文版在很多方面比中文原版更爲便利。第一,譯文所據底本综合了《文字學概要》1988年北京商務印書馆... (展开)

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層云 2013-08-19 11:15:49 商务印书馆1988版

何以不作教材？作教材可否？

读罢此书，首先想说的就是：何以不作教材？过去，咱们的语文课本虽然有简单地在附录中，提到过造字的几种方法与象形文字的源头性质。可是，知道的那些凤毛麟角无异于盲人摸象。在学习和记忆繁多的汉字，对于中小学生来说是肯定是有负担的，在“不明就里”的情况下... (展开)

2 7回应

葭芦 2020-05-20 12:20:00

《文字學概要》校讀記

这篇书评可能有关键情节透露

P. 59 齊、楚、三晉等國的古印多把“璽”字寫作“鉨”。這箇字不見於《康熙字典》等舊字書，但是近代金石學者和考古學者的著作裏卻常常可以看到（《現代漢語詞典》已收入此字）。案：此說法似不嚴謹，《康熙字典》中收入此字，[[①]]其他字書如《玉篇》、[[②]]《篆隸萬象名義... (展开)

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yong321 2021-09-17 04:53:04

裘锡圭《文字学概论》（修订本）读书笔记

p8 “凡是独立形成的文字体系，都是像古汉字、圣书字、楔形文字那样兼用意符和音符的文字。单纯使用音符的拼音文字，最初是在这种文字的影响下形成的。” 评：甚是！但容易被人误读而引申为拼音文字不是独立形成的文字体系。裘先生所指是文字体系的基础，比如英语所用的拉丁字... (展开)

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自由国度 2020-01-25 16:47:42

关于第二章的一些感受

乙类文字大部分似乎仍然如甲类文字一样作为“代表个人或氏族的形象化的图形标记”，两者的分类在于形状上面，虽然也有不同遗址作为彼此的代表，也未必非要把两者从文字或者符号上面分个究竟。郭沫若《古代文字的辩证的发展》里面引诸如安阳四盘磨兽骨刻文、周彝铭中效父簋等附... (展开)

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《文字学概要》框架及要点

汝默

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2020-06-26 22:30:08   3人喜欢

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1回应   2020-06-26 22:30:08
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2 象物字

热带鱼

黍的穗是散的，这是它不同于禾的一个重要特点。造字的人抓住了这个特点。甲骨文的“黍”字有不加“水”和加“水”两种写法，加“水”的原因不详。周代金文把黍形简化为“禾”旁。这是形符改为义符的一个例子。黍是不是我们“正宗中国人”说的糜子啊，加“水”与否是不是为了区分软、硬糜子啊！就不能跟我们“真正中国人”打听一下吗
2022-03-09 22:06:38 1人喜欢

黍的穗是散的，这是它不同于禾的一个重要特点。造字的人抓住了这个特点。甲骨文的“黍”字有不加“水”和加“水”两种写法，加“水”的原因不详。周代金文把黍形简化为“禾”旁。这是形符改为义符的一个例子。
引自 2 象物字
黍是不是我们“正宗中国人”说的糜子啊，加“水”与否是不是为了区分软、硬糜子啊！就不能跟我们“真正中国人”打听一下吗

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第124页

草曷

行倒6：睡左——睡在
2014-04-03 13:22:27

行倒6：睡左——睡在

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232，童，僮

Leslie Shaw

《说文》：“童，男有辠（罪）曰奴，奴曰童，女曰妾。从辛，重省声”，“僮，未冠也。从人，童声”，以僮仆为“童”之本义，童子为“僮”之本义。在古书中，僮仆和童子二义本来都用“童”字表示（古代奴隶和孩子都不蓄发，所以都称童，山无草木也称童），“僮”是“童”的分化字（《左传·哀公十一年》：“公为与其嬖僮汪锜乘”。据《释文》及《礼记·檀弓下》郑玄注，此“僮”字本作“童”）。但是“僮”字出现后，一方面“童...
2022-02-24 09:25:49

《说文》：“童，男有辠（罪）曰奴，奴曰童，女曰妾。从辛，重省声”，“僮，未冠也。从人，童声”，以僮仆为“童”之本义，童子为“僮”之本义。在古书中，僮仆和童子二义本来都用“童”字表示（古代奴隶和孩子都不蓄发，所以都称童，山无草木也称童），“僮”是“童”的分化字（《左传·哀公十一年》：“公为与其嬖僮汪锜乘”。据《释文》及《礼记·檀弓下》郑玄注，此“僮”字本作“童”）。但是“僮”字出现后，一方面“童”字表示童子之义的用法并未废弃，一方面“僮”字也时常用来表示僮仆之义，两个字的用法互混。经过职务的交互集中，童子的｛童｝专用“童”字表示，僮仆的｛僮｝专用“僮”字表示，两个字各自的本义都交给了对方（《干禄字书》“童、僮”条：“上童幼，下僮仆，古则反是，今所不行。”但上文“常、尝”条所引《太平广记》“苏瓌李峤子”条“童年”作“僮年”，可见唐代仍有人用“僮”字表示童子之义）。

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第49页形体的演变（上）：古文字阶段的汉字

我要跃一跃 (用思念牵起分开的时间就是永远！)

“历来的统治阶级都轻视俗体字。其实，在文字形体演变的过程里，俗体所起的作用十分重要。有时候，一种新的整体就是由前一阶段的俗体发展而成（如隶书，详后）。比较常见的情况，是素以的某些写法后来为正体所吸收，或者明显地促进了正体的演变。”
2017-09-28 23:02:00

“历来的统治阶级都轻视俗体字。其实，在文字形体演变的过程里，俗体所起的作用十分重要。有时候，一种新的整体就是由前一阶段的俗体发展而成（如隶书，详后）。比较常见的情况，是素以的某些写法后来为正体所吸收，或者明显地促进了正体的演变。”

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第74页隶书的形成

兪小六 (道远者理当驯致，事大者不可速成)

“遗册”——“遣册”
2018-11-27 16:08:17

74页脚注
“遗册”——“遣册”
裘先生原文

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第90页

草曷

行2：（昏，音kuo）——（𠯑，音kuo）
2014-12-08 19:18:27

行2：（昏，音kuo）——（𠯑，音kuo）

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第116页

海洙 (乱红如雨，不记来时路)

“甲骨文的黍字有不加水和加水两种写法，加水的原因不详。” 臆测：黍有穗，下垂若水流貌，也许是以此故而加水字边？
2019-10-01 18:14:26

“甲骨文的黍字有不加水和加水两种写法，加水的原因不详。”
臆测：黍有穗，下垂若水流貌，也许是以此故而加水字边？

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2 象物字

热带鱼

黍的穗是散的，这是它不同于禾的一个重要特点。造字的人抓住了这个特点。甲骨文的“黍”字有不加“水”和加“水”两种写法，加“水”的原因不详。周代金文把黍形简化为“禾”旁。这是形符改为义符的一个例子。黍是不是我们“正宗中国人”说的糜子啊，加“水”与否是不是为了区分软、硬糜子啊！就不能跟我们“真正中国人”打听一下吗
2022-03-09 22:06:38 1人喜欢

黍的穗是散的，这是它不同于禾的一个重要特点。造字的人抓住了这个特点。甲骨文的“黍”字有不加“水”和加“水”两种写法，加“水”的原因不详。周代金文把黍形简化为“禾”旁。这是形符改为义符的一个例子。
引自 2 象物字
黍是不是我们“正宗中国人”说的糜子啊，加“水”与否是不是为了区分软、硬糜子啊！就不能跟我们“真正中国人”打听一下吗

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232，童，僮

Leslie Shaw

《说文》：“童，男有辠（罪）曰奴，奴曰童，女曰妾。从辛，重省声”，“僮，未冠也。从人，童声”，以僮仆为“童”之本义，童子为“僮”之本义。在古书中，僮仆和童子二义本来都用“童”字表示（古代奴隶和孩子都不蓄发，所以都称童，山无草木也称童），“僮”是“童”的分化字（《左传·哀公十一年》：“公为与其嬖僮汪锜乘”。据《释文》及《礼记·檀弓下》郑玄注，此“僮”字本作“童”）。但是“僮”字出现后，一方面“童...
2022-02-24 09:25:49

《说文》：“童，男有辠（罪）曰奴，奴曰童，女曰妾。从辛，重省声”，“僮，未冠也。从人，童声”，以僮仆为“童”之本义，童子为“僮”之本义。在古书中，僮仆和童子二义本来都用“童”字表示（古代奴隶和孩子都不蓄发，所以都称童，山无草木也称童），“僮”是“童”的分化字（《左传·哀公十一年》：“公为与其嬖僮汪锜乘”。据《释文》及《礼记·檀弓下》郑玄注，此“僮”字本作“童”）。但是“僮”字出现后，一方面“童”字表示童子之义的用法并未废弃，一方面“僮”字也时常用来表示僮仆之义，两个字的用法互混。经过职务的交互集中，童子的｛童｝专用“童”字表示，僮仆的｛僮｝专用“僮”字表示，两个字各自的本义都交给了对方（《干禄字书》“童、僮”条：“上童幼，下僮仆，古则反是，今所不行。”但上文“常、尝”条所引《太平广记》“苏瓌李峤子”条“童年”作“僮年”，可见唐代仍有人用“僮”字表示童子之义）。

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赐，锡

Leslie Shaw

先秦时代文献里常见跟“赐”同义的“锡”，它究竟是不是“赐”的通用字呢？长期以来对这个问题一直有两种看法。过去，多数人把这种“锡”字看作“赐”字的音近的同义字，仍然按照铜锡之“锡”的音来念它；少数人把这种“锡”字看作“赐”的通用字，按照“赐”字的音来念它。《周易·师卦》“王三锡命”句《释文》，说徐爰音“锡”为“赐”。《集韵》去声寘韵收入了“锡”字的这个音，《康熙字典》也把这个音收入了。但是，现在...
2022-02-24 09:21:29

先秦时代文献里常见跟“赐”同义的“锡”，它究竟是不是“赐”的通用字呢？长期以来对这个问题一直有两种看法。过去，多数人把这种“锡”字看作“赐”字的音近的同义字，仍然按照铜锡之“锡”的音来念它；少数人把这种“锡”字看作“赐”的通用字，按照“赐”字的音来念它。《周易·师卦》“王三锡命”句《释文》，说徐爰音“锡”为“赐”。《集韵》去声寘韵收入了“锡”字的这个音，《康熙字典》也把这个音收入了。但是，现在有很多人既认为这种“锡”字是“赐”的通用字，又仍然按照铜锡之“锡”的音来念它（1979年版《辞海》就如此处理）。有的人还用这个例子来证明通假字不必读如本字。这是不合理的。既然把“锡”看作“赐”的通用字，就应该像古代持这种看法的人那样把它念作“赐”（但是即使把先秦文献里当赐讲的“锡”读为“赐”，汉以后文献里当赐讲的“锡”也还是应该读它的本音的。因为当时人一般都是这样读的。如果把汉以后文献里的“九锡”读为“九赐”，就闹笑话了）。

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第八章「形聲字」第七節「聲旁跟字義的關係」第一小節「有義的聲旁」172頁

務-虛-眞-人 (秋日の美妙な時刻)

第七行【氕氘氚】還分別表示質量數1、2、3 「質量數」應爲「質子數」。
2021-04-25 17:03:02

第七行
【氕氘氚】還分別表示質量數1、2、3
引自 1 有义的声旁
「質量數」應爲「質子數」。

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