三体

无限长的曲线就是宇宙的抽象，一头连着无限的过去，另一头连着无限的未来，中间只有无规律无生命的随机起伏，一个个高低错落的波峰就像一粒粒大小不等的沙子，整条曲线就像是所有沙粒排成行形成的一维沙漠，荒凉寂寥，长得更令人无法忍受。你可以沿着它向前向后走无限远，但永远找不到归宿。

看完刘慈欣的“地球往事”三部曲之后，我被深深的震撼和吸引了。正如大刘本人所说的那样，好看的科幻小说应该是把最空灵最疯狂的想象写的像新闻报道一般真实。我觉得三体就是这样的一部科幻小说。它对于我的吸引力之大，使得我第一次愿意在读完一本书之后马上再读第二遍，并对书中的所有我感兴趣的细节进行整理和思考。1.关于维度的困惑三体三部曲涉及到的一个很重要的概念就是维度空间概念，并提出了宇宙拥有十一个维度的设定。我特地去找了一个不算老的老视频，发现看完三体之后对高维度空间的理解变得容易很多，但也产生了一个困惑：大多数人都自然而然地认为四维空间指的是长宽高加上时间维度的四维空间，三体内的三维空间的设定也是基于三维指的是长宽高。但是我知道的另外一种说法是物理中的四维是指长度，数量，温度，时间。前三维由牛顿总结，长度包括：长，宽，高，容积等等。数量包括：质量，个数，次数等等。温度包括：热量，电能，电阻率等。时间是由爱因斯坦在牛顿的基础上补充的，包括：比热容，速度，功率等。 当然，基于书中的设定，以下的问题不算是问题。但是如果四维指的是物理中的四维，就存在以下问题了： 我们生活的世界到底应该算是三维的还是四维的？我觉得应该算是四维的吧。 那么三体3中二向箔的降维措施，自然是不涉及到时间这一维度的。 所以，当二向箔将三维空间降维到二维的时候，哪一维没有了。书中貌似是……高没有了……然后……温度也没有了？三体1中的质子二维展开也是如此，当质子展开至只有二维之后，这二维是哪二维呢？ （当然，这也是穷较真了）具体对高纬度空间的理解请搭乘电梯：http://www.douban.com/note/257872163/2.三体1古筝行动的bug地球截获成功截获第二红岸基地的数据靠得是古筝行动，而古筝行动的一个重要前提条件就是伊文斯等人不知道这个行动计划。然而，当时智子已经在地球很久了，并且还一直在汪淼眼睛上刻字，怎么可能不知道古筝行动？既然知道，为什么不通知伊文斯呢？如果通知了伊文斯，那么地球联军至少在很长一段时间内无法知道智子的存在。可能的解释有：1.由于三体人思想是透明的，因此三体人以为地球人早就知道了该知道的，所以觉得提醒伊文斯于事无补？2.三体人觉得即使伊文斯死了也无关紧要，有智子已经足够了，另外还有水滴的存在，地球的科技已经被锁死，知道了智子也只等于让地球人知道自己是虫子。针对可能的解释的反驳：三体2中伊文斯已经通过和三体人的交流发现了三体人思想的透明性，并告诉了三体人。三体人应当通过这一点明白伊文斯的重要性和威胁性。所以也许可能的解释只有，三体人在知道地球人思想是不透明的之后，由于恐惧和保守的考虑，决定放弃伊文斯和地球三体组织，靠智子和自身的科技来征服地球。(三体二证明了在三体世界发现人类思维不透明之后便不再与三体组织通信，这也使得叶文洁被捉，伊文斯的第二红岸基地崩溃。）3.哲学指引实验还是实验指引哲学？——叶哲泰在三体1的“疯狂年代”章节里，叶哲泰面对狂热的红卫兵发出了这样的疑问。对于他的问题，我的答案是“实验指引哲学”。或者更本质一些，是观察者影响观察结果。就这个结论而言，有一个推论：个人的认知决定了个人的世界。就此，三体里面就有SF（shooter&farmer)假说印证。射手假说：有一名神射手，在一个靶子上每隔十厘米用子弹射穿一个洞。设想这个靶子上生活着一种二维智能生物，它们中的科学家在对自己的宇宙进行观察后，发现了一个伟大的定律：“宇宙每隔十厘米，必然会有一个洞”。他们把这个神枪手一时兴起的随意行为，看成了自己宇宙中的规律。农场主假说：一个农场里有一群火鸡，农场主每天中午11点准时来给他们喂食。火鸡中有一位科学家观察这个现象，观察了近乎一年都没有例外，于是他也发现了一个自己宇宙中的伟大定理。“每天早上11点食物降临”。他在感恩节的早晨向火鸡们公布了这个定律，但这一天的11点食物没有准时降临，农场主进来把火鸡全抓去杀了做成了烤鸡。两个假说想表达的也就只有一个内核：结合科学的观测做出的推测并非一定是真理。而科学的内涵也正是通过已有的观测结果提出假说来描述已有的观测事实并在已知参数的条件下推知将要发生的事情，也就是说了解世界的本质规律。然而如果观测本身就没有办法证明所观测到的东西是否携带着世界的本质规律的信息，那么也许就永远无法知道，世界的本质规律是什么。更何况，在低维度下观测到的事实，只是高维度世界在低维度世界的投影，二维世界的扁平人永远无法理解三维世界是什么样子的。4.关于三体的人物问题三体的人物的刻画并非是小说的重点，不管是主角还是配角都略显单薄。三体1给我印象最深的也就是史强警官了，然而即使是这个警官，在小说里的刻画也并不是很出彩，仅仅有”一脸讨人厌的横肉、不招人喜欢的洞察力和为达目的不择手段的狠劲，哦对，还是个聪明的乐观派“的印象。不过，三体这样的光年尺度的一个故事，也注定要把人物也点状化，人物只是作为一个视角而出现的，每个个人对故事的走向其实并没有决定性的影响，只有在每个人的合力作用下，故事才有了这样的一个样子。当然，不排除作者在人物刻画方面缺乏力度。但是瑕不掩瑜啊。5.关于运动三体1有两场运动，一场在疯狂年代，一场在信息时代。疯狂年代的运动，党同伐异。信息时代的运动，也是党同伐异。虽然手段不一样了，但是实质是一样的。不管是多么团结，纲领多么一致的组织，发展到一定的程度都会异化出新的力量，新的思想——不管这个组织的成员是否有自己的思考能力，都会被强大的洪流所吞没，最终成为洪流的一部分。而虽然各类思想的碰撞会迸发出真理的火花，但大多数时候，只有死亡的焰火在向人们招手。正如三体组织演化的那样。拯救派、降临派、幸存派。同是对人类文明彻底绝望，同样是希望有一个更加美好的世界，不同的人选择了不同的理解方式和应对方式，结果最后又是同志之间相互厮杀。越是不理智的狂热，越是容易燃烧殆尽。当叶文洁找来当年打死自己父亲叶哲泰的红卫兵希望听到她们忏悔的时候，却得到了老红卫兵悲愤的质问“谁对我们忏悔？”“听到了吗？是历史！是历史了！”美好的理想作为种子，也会结出罪恶的果实。关于运动，我心有余悸。6.现实问题与哲学问题三体1里有两个情节：1）叶哲泰陪爱因斯坦到南京路散步，爱因斯坦在一名砸石子的小工身旁停下，问叶哲泰这个小工一天挣多少钱。叶哲泰问过小工之后回答：五分。爱因斯坦听到他的回答后默默的站在那儿很久，看着小工麻木的劳作，手里的烟斗都灭了也没有吸一口。叶哲泰在回忆这件事时发出了这样的感叹：“在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。”2）汪淼在看到宇宙背景辐射为自己闪烁之后，问史强：“大史啊，你考虑过一些终极的哲学问题吗？哦，比如说，人类从哪里来，要到哪里去；宇宙从哪里来，要到哪里去之类的。”“没有”“从来没有？”“从来没有”“你总看到过星空，难道没产生过一点敬畏和好奇？”“我夜里从不看天”“怎么可能？你们不是常上夜班么？”“老弟，我夜里蹲点时要是仰头看天，那监视对象留了怎么办？”“其实啊，我就是看天上的星星，也不会去想你那些终极哲学，我要操心的事儿多着呢，要供房子，孩子还要上大学，更不提那没完没了的案子……我是一个一眼能从嘴巴看到屁眼的直肠子，自然讨不得领导欢心，退伍后混了多少年还是这么个熊样儿，要不是能干活，早让人踹出去了……这些还不够我想的，我还有心思看星星想哲学？”略一想想，似乎古来哲学家要么穷困潦倒，要么困苦一生，虽思想传承千秋万代却少之又少。而一世一代过的滋润逍遥的人，虽少有流芳百世，时代却从来不缺这些深谙现实哲理的人。真的只是中国么。现实的引力在哪里好像都是沉重的，为了让肉体生存，灵魂已经消磨了太多的能量，更有一些灵魂为了满足肉体的欲望已经倾尽了所有，灵魂还有多少力气和事件去思考生命的真谛，宇宙的终结呢？7.高等文明对低等文明的入侵在三体游戏的聚会上，一位老哲学家问道“你们对阿兹特克文明有什么印象？”“黑暗而血腥，从林中阴森的火光照耀着鲜血流淌的金字塔。这就是我对它的印象”“很好，那么想象一下，加入后来没有西班牙人的介入，这个文明会对人类历史产生什么影响？”这是一个例子，而三体组织对三体文明的理想憧憬又是另外一个例子。也许相对野蛮的低等文明存在着自己的不足，并且这种不足不是能靠自己的力量改变的，但是这是不是就意味着高等文明的介入能够对这种文明产生积极的影响使其朝光明的方向改变呢？自然不是。西班牙将自己的文明带到了美洲大陆，却毁灭了阿兹特克文明，阿兹特克文明虽然野蛮，却丧失了进化的机会。而三体人的入侵在三体组织看来是人类的福音——但实际上，人类最终是要灭绝的，三体人带来的是自己的文明，而不是人类的未来。相对高等的文明也有自己的不足，这个不足也是不能靠自己的力量改变的，如耶稣一般愿意拯救文明的文明究竟存在不存在，它存在的前提条件是否存在都要打一个问号。那么，有一个推论……我们所憧憬的世界，是不是就一定能为我们带来美好的改变呢……8.天空与宇宙“空不是无，空是一种存在，你得用空这种存在填满自己。”三体1里寺庙长老对魏成如是说。初看这句话觉得很牛逼的样子，再看又觉得这话有些装逼，再再看才发现这是句晦涩的真理。它其实就是在表达三体里已经表达过的思想：你看天空很空，实际上天空包罗万象，信息海量。而你看清明上河图眼花缭乱，但这终究是人的作品，有着有限的信息量。宇宙看起来如此的空旷，实际上宇宙默默地囊括了这一切。实验指引哲学。空不是无，只是你没有看见它背后隐含的信息，你才会觉得它空旷无奇。百无聊赖不是真的无事可做，而是根本没有意识到这世上有如此多的事情可以去做。认知决定世界。所以我应该学会拿空来填满自己。9.物种共产主义伊文斯的物种共产主义虽然美好，但食物链和生存需要两方决定了绝对的物种共产主义无法成立。生物同时具备捕食者和被捕食者的双重身份，如果植物与食草动物平等，那么食草动物就没有吃食物的权利，那么食草动物的生存就成为了问题，同样，食肉动物没有权利捕食猎物，食肉动物就无法存在。照此，所有存在的生物都是只进行光合作用的生物。然而生存这一最基本的需要决定了道德依附于生存这一前提条件，不存在，无道德。所以既然进化出现了捕食者，那么捕食者在拥有道德之前必然会捕食其他生物。而当捕食者的群体内出现了道德，这种道德的约束也仅仅是对群体内进行约束比如同类禁止相食。反人类罪也算一例。由于物种自身的认同感以及生存欲望的束缚，超脱于物种之外而悲悯众生的佛是难以出现的——即便出现也会因为这种悲悯而自身消亡。但另一方面，我却又认同伊文斯的物种共产主义。虽然人类工具技术水平的发展使得人类改造自然的力量得到了提升，但是这并不意味着人类可以根据自身的喜好来决定一个物种的存亡。大熊猫和同样濒危的燕子的一种亚种，究竟谁应该灭绝而谁应该留下来？无知并不会招致灭亡，傲慢则会。10.小结三体1介绍了三体世界，也用科幻的视角带我重新理解了一遍现在的世界。这不光是一部科幻小说，因为它涉及的不光是对科技的幻想，也是对社会，对哲学，对人生，对现实的思考。这是一面用科幻子映照现实的镜子，在这面镜子里，我的三观在重建……

在中国，任何超脱飞扬的思想都会砰然坠地的，现实的引力太沉重了。

物理的尽头是数学，数学的尽头是哲学，哲学的尽头是神学