四种爱

发现彼此行在同一条幽径上的两个人若为异性，他们之间的友爱就极易（可能不出半小时就）发展成爱情。实际上，除非他们不喜欢彼此的外表，或是双方或其中一方已经另有所爱，否则，这样的结果几乎可以肯定迟早会出现。反过来，爱情也可能让情侣之间产生友爱，这不但绝不会抹杀两种爱之间的区别，还会使他们的区别更加明显。如果双方起初只是真正意义上的朋友，逐渐地或忽然之间变成你的恋人，你肯定不希望与第三方分享他的爱情，但对分享友爱却毫无妒意。如果你发现自己所爱的人能够自发地与你的朋友建立真正深厚的友爱，感到不仅我们俩在爱情中连结，我们三五个人还在同一条道上追求，有着共同的憧憬，这对于爱情实在是一个极大的丰富。 友爱和爱情的共存还可以帮助现代人认识到，友爱确实是爱，甚至和爱情一样伟大。假定你很幸运，“爱上了”你的朋友，并与之结婚。再假定有两种未来让你自由选择：“一种是不再为情侣，但永远有共同的追求，追求同一位上帝、同样的美、同样的真理；二为没有共同的追求，但在有生之年，永远保持爱情中的狂喜、激情、新鲜感和强烈的情欲。”请问：你应该选择哪种？作哪种选择你不会后悔。

The first distinction I made was therefore between what I called Gift-love and Need-love. The typical example of Gift-love would be that love which moves a man to work and plan and save for the future well-being of his family which he will die without sharing or seeing; of the second, that which sends a lonely or frightened child to its mother's arms.

我首先將愛劃分為給予之愛與需求之愛。給予之愛的典型例子是個男人為家庭未來的幸福籌謀劃策、工作、積蓄，雖然這種幸福他不能享受或者見到；需求之愛的典型例子是孩子在孤獨、驚恐時撲向母親的懷抱。

But man's love for God, from the very nature of the case, must always be very largely, and must often be entirely, a Need-love. This is obvious when we implore forgiveness for our sins or support in our tribu- lations. But in the long run it is perhaps even moreapparent in our growing for it ought to be grow- ing awareness that our whole being by its very nature is one vast need; incomplete, preparatory, empty yet cluttered, crying out for Him wlio can untie things that are now knotted together and tie up things that are still dangling loose. I do not say that man can never bring to God anything at all but sheer Need-love. Exalted souls may tell us of a reach beyond that. But they would also, I think, be the first to tell us that those heights would cease to be true Graces, would become Neo-Platonic or finally diabolical illusions, the moment a man dared to think that he could live on them and henceforth drop out the element of need. "The highest," says the Imitation, "does not stand without the lowest." It would be a bold and silly crea- ture that came before its Creator with the boast "I'm no beggar. I love you disinterestedly." Those who come nearest to a Gift-love for God will next moment,even at the very same moment, be beating their breasts with the publican and laying their indigence before the only real Giver. And God will have it so. He addresses our Need-love: "Come unto me all ye that travail and are heavy-laden," or, in the Old Testament, "Open your mouth wide and I will fill it."

人對上帝的愛就其本質而言，必定在很大程度上始終是需求之愛，往往還純粹是需求之愛。這點在我們祈求罪得赦免、患難中祈求幫助時顯得尤為明顯。從長遠來看，隨著意識的不斷成熟，我們也許會更清楚地發現：我們整個的存在本質上就是一個巨大的需求；我們的存在不完整，尚處初始階段，空虛而混沌；我們向上帝呼求，唯有他能夠解開糾結、拾綴鬆散之物。我並不是說，除純粹的需求之愛外，人不能帶給上帝什麼。高尚之人也許會告訴我們，他們已經超越了需求之愛。但是我想，他們也會第一個告訴我們，一旦一個人膽敢認為自己能永遠處於那樣的境界，從此拋開需求的成分，那樣的境界便不復是真正的恩典，將成為新柏拉圖主義的幻想，甚至最終淪為邪惡的幻想。《效法基督》中說到，「沒有最低者，最高者便站立不住（The highest cannot stand without thelowest）。」一個在造物主面前誇口說「我不是乞丐，我無私地愛你」的受造物，是一個愚蠢狂妄的受造物。那些對上帝的愛最接近給予之愛的人，很快、甚至當即就會與那個稅吏一起捶胸，將自己的貧乏敞露在唯一真正的給予者面前。上帝會讓我們這樣。針對我們的需求之愛，他說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裡來。」在舊約中，他也說：「你要大大張口，我就給你充滿。」

Every human love, at its height, has a tendency to claim for itself a divine authority. Its voice tends to sound as if it were the will of God Himself. It tells us not to count the cost, it demands of us a total commitment, it at- tempts to over-ride all other claims and insinuates that any action which is sincerely done "for love's sake" is thereby lawful and even meritorious. That erotic love and love of one's country may thus attempt to "become gods" is generally recognised. But family affection may do the same. So, in a different way, may friendship.

每一種人類之愛在達到巔峰時，往往都宣稱具有神聖的權威，其聲音聽起來彷彿就是上帝自身的意志。它告訴我們要不計代價；要求我們徹底委身；企圖置一切其他的宣稱於不顧；暗示我們，一切行動只要是真心「為愛」而做，就是合法的，甚至值得稱贊。愛情與愛國主義企圖藉此「成為上帝」已眾所周知，情愛也會如此，友愛也不例外，只是方式不同。

仁爱：上帝在开辟人性这座花园，让各种爱在其中生长、开花、结实时，他派我们的意志去对其进行“修剪”。与这些爱相比，我们的意志干枯又冷漠。倘若上帝的恩典不像雨露、阳光那样降下，意志便达不到它的目的。但是，它的辛勤劳动（在很大程度上，起抑制作用）是不可或缺。

只要爱，就一定有受伤的危险，只要爱上一样东西，心就一定会痛苦，还可能破碎。要想确保你的心完好无缺，你就不要爱任何人，甚至不要爱宠物。在天堂以外，唯一彻底摆脱了爱的危险与烦恼的地方，就是地狱。 我们不是靠尽量避免爱本身固有的痛苦来趋近上帝，而是通过抛开一切自卫，接受这些痛苦，将这些痛苦献给上帝，来趋近上帝。

面对选择时，你侍奉谁，选择谁，把谁放在首位?你的意志最终顺服于谁？

当最亲近、最心爱的人妨碍了我们去顺服上帝的时候，我们必须拒绝他们，或者不再视他们为最亲近、最心爱的人。（路加14:26 人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子···和自己的性命，就不能做我的门徒。）

一无所缺的上帝，用爱创造了纯粹不必要的造物，为的是爱他们，使他们变得完美。冒昧地借用生物学的比喻：上帝是位“寄主”，他有益创造了自己的寄生物，让我们可以利用他，“占他的便宜”。这就是爱，是众爱的发明者-----大爱本身的图解。

来自上帝的给予之爱，使人能够爱那些本质上不可爱的人。 我们是镜子，我们的亮光完全来自照耀我们的太阳。

我们是为上帝而造，尘世上的人之所以激起我们的爱，只是因为他们在某方面与上帝相似，彰显出上帝的美、仁慈、爱心、智慧或善。我们的问题不在于爱他们太多，而在于不太明白自己究竟在爱什么。上帝不是要求我们离弃他们，离弃自己如此熟悉、挚爱的人，去爱一个陌生人。将来等我们见上帝面时，我们会发现自己早已认识他。我们在尘世上经历一切纯真之爱时，上帝始终参与其中，他给了我们这些经历，维持其存在，每时每刻都在其间运行。在这些经历中，凡是真的爱，即便在尘世，也都主要来自上帝，而不是来自我们，来自我们也只是因为来自上帝。···爱上帝胜过爱他们，我们爱他们就会胜过现在。