《南画十六观》的原文摘录
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艺术最值得人们记取的不是作为艺术品的物，而是它给人的生命启发。 (查看原文) —— 引自第7页 -
子久绘画浑穆神秘的特性，体现在形式秩序上，使他的画显示出浑然无迹的特征：画中迷离的笔墨形式，笔墨所创造的华丽空间结构，此空间结构中所隐含的节奏，此节奏所传递出的的天国逸想——韵律，还有整个形式所蕴含的深沉生命感觉，所有这一切，都使子久的很多画，像一部有着复杂秩序的音乐作品，浑然难分，任何局限于形式的技术分析，都无法接触它的妙韵。 (查看原文) —— 引自第28页 -
澄江日落，渺一叶归航，渡口初泊。垂钓何人，不管中流风恶。西山青似削旷，千里楚乡萧瑟，问何处，更有桃源。看花如昨，往事总成错。羡范蠡风流，古迹依约。微利虚名，何啻蝇头蜗角，官袍无着意。但消得绿蓑青蒻。鲈堪斫，明月当天，酒醒还酌。 (查看原文) —— 引自第76页 -
清湘之畫不依傍前人窠臼，然其過於出奇之處，反自成窠臼矣。才人之文與詩法法法如是，不獨畫也。此數幅蕭疏淡遠，正以不甚擺脫窠臼為佳。 (查看原文) —— 引自第611页 -
王文治站在正統文人立場的態度還是比較明顯的 (查看原文) —— 引自第611页 -
白头垂钓曲江浔，忆得前生是姓任。随去往，任浮沉，鱼多鱼少不用心。桃花水暧五湖春，一个轻舟寄此身。时醉酒，或垂纶，江北江南适意人。-- 梅花道人《渔家傲》八段 洞庭湖上晚风生，风揽湖心一叶横。兰棹稳，草衣轻，只钓鲈鱼不钓名。-- 吴镇《渔父词》 秋落寒潭水更清，钓竿袅袅一丝轻。斜风细雨谁相问，破帽青鞋却有情。 -- 倪辅题《秋江独钓图》 人生贵极是王侯，浮利浮名不自由。争得似，一扁舟，弄月吟风归去休。-- 管仲姬 《渔父词》 钓台渔父褐为裘，两两三三蚱蜢舟。能纵棹，惯乘流，长江白浪不曾忧。-- 张志和《渔父词》 吾自无心无事间，此心只有水云关。携钓竹，混尘寰，喧静都来离又闲。-- 船子 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
半生落魄已成翁，独立书斋啸晚风。笔底明珠无处卖，闲抛闲掷野藤中。-- 徐渭 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。螟色入高楼，有人楼上愁。玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程，长亭连短亭。-- 《菩萨蛮》 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。 --《大林寺桃花》白居易 落叶聚还散，寒鸦栖复惊。 -- 李白 万里乾坤似明水，一色寒光皎洁。 -- 郝大通 乃知蓬莱水，复作清浅流。--李白 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
百年枉作千年调。-- 徐渭 得一日闲无量福，做千年调笑人痴。-- 唐寅 纤细而气益宏，堵塞而境愈阔。-- 王烟客 惟恐是画，是谓乱画。-- 龚贤 为腹不为目。-- 老子 余生平嗜懒成痴，寄心于山水，然未得画家三昧，为游戏而已。-- 黄公望 我初学挥染，见物皆画似。郊行及城游，物物归画笥。为问方崖师，孰假孰为真。l墨池揾浥滴，寓我无边春。 -- 倪云林 抱元守一之一，乃混成之性，无分别之时也。-- 马丹阳 看花玄圃欠分明。 -- 黄子久 即心即佛，尘世即蓬莱。 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
《隐居十六观》：访庄，酿桃，说书，醒石，喷墨，味象，漱句，杖菊，浣砚，寒活，问月，谱泉，囊山，孤往，缥香，品梵。 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
茫茫宇宙，何处投人。 凡状物者，得其形者，不若得其势；得其势者，不若得其韵；得其韵者，不若得其性。 别无归处是吾归。 善鉴者固当赏于骊黄之外。 大制不割。 文人画：程式化（题材，笔墨，境界），非视觉性，非时间性。 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
月印万川，处处皆圆。 珠泪纷纷湿绮罗。 满船空载月明归。 (查看原文) —— 引自章节：诗词句摘录（待续） -
南画十六观 - 笔记 1.所观者为何？观画之真性也。 陈老莲《隐居十六观》，是晚年生活写照，精神追求的缩影。此名来自佛经。《观无量寿经》有十六观之门。 荆浩《笔法记》，提出“度物象而取其真”： 画者，华也。认为“华”只能是“苟似”。—外在的真实 画者，画也。表现世界的“元真气象。—生命的真实 见者曰：世岂有朱竹耶？ 坡曰：世岂有墨竹耶？善鉴者固当赏于骊黄之外。 倪云林：“我初学挥染，见物皆画似。郊行及城游，物物归画笥。为问方崖师，孰假孰为真？” 徐渭：“我昔画尺鳞，人问此何鱼？我亦不能答，张真狂草书。。。笑矣哉， 天地造化旧复新，竹许芦麻倪云林！” 白阳：“图画物外事，好尚嗤吾人。山水作正艰，变幻初无形。闭户觅真意， 展转复失真。” 八大山人：“画者东西影” “涉事而真” 恽南田：“元真气象” 金农“茫茫宇宙，何处投人” 本书讨论文人画的真性，并非停留在画论。在理论推阐的基础上，通过作品来呈现他们关于真实的看法。 生命的真实是通过“境界”来实现的。它不是风格，是一个显现生命真实的价值世界。 本书在元代中选择了： 黄公望：浑全真一 吴镇，渔父，结合“水禅”品读他对终极价值的看法 倪云林，山水幽绝的境界 明代七位： 沈周：平和 文徵明：浅 唐寅：“视觉典故” 陈道复：幻 徐渭：墨戏 董其昌：空 陈洪绶：高古 清代六位： 龚贤：荒原意识 八大山人：涉事 吴历：思清格老 恽格：乱 石涛：躁 金农：金石气 本文不是关于艺术史的研究，而是艺术哲学思考 李日华：“凡状物者，得其形者，不若得其势；得其势者，不若得其韵；得其韵者，不若得其性。” “性者，物自然之天。”从元代到清乾隆时期的文人画发展，从总体上可以归入这“得性”阶段。 明清以来文人画元不出入宋元。宋是始基，始基不立，则画元以成；元是变体，无此游戏变通之法，则风神难生。故画中高手，以元之灵变穷宋... (查看原文) —— 引自章节：序言：文人画的真性问题 -
二观 吴镇 水禅 吴镇（1280年-1354年） 王麓台“梅花道人墨精神，七十年来未用真” 有“梅道人为吴门之祖”的说法。 石田“梅花庵里客，端的是吾师” 吴历“苍苍茫茫，有雄迈之致” “梅沙弥以画说法” 本章选取吴镇绘画中的一个主题“渔父”，来讨论他关于绘画真性的看法。 图“芦花寒雁图” 一、渔父的话题 楚辞和庄子都有《渔父》篇。 楚辞中渔父认为，君子不应凝滞于物，应该与世推移，任运而行。 庄子通过渔父与孔子的对话，讽刺儒家欲以仁义来教化天下的积极用世观。渔父提倡顺化一切。 这两处的渔父形象，都突出任运自然的思想。 其后，渔父成了“渔隐”的代表。到唐代，以张志和为代表，渐渐由隐者之歌转向禅者之歌。 船子，他的禅法尽在其存世的三十九首《拨棹歌》中。 梅道人是张志和、船子的直接承继者。 梅道人平生好画竹、画梅，但是影响最大的还是他的渔父图。 图：渔父图 图： 渔父图22 图：渔父图23 图：渔父图引首题词 图：渔父图长卷之一 藏于弗利尔美术馆的渔父图长卷，又名《仿荆浩渔父图》，学界一般认为是真品。上有《渔父词》十六首。 上海博物馆藏四段《渔父图》，长卷上题有渔父词十六首。与弗利尔本文字偶有差异，基本相同，排列顺序不同。 台北故宫藏有一幅《渔父图轴》，上题有两首渔父词。 元末以来，题名“吴镇渔父图”者甚多。 除此之外，吴镇还画过大量以渔父为题材的作品，如渔乐、渔隐，渔家傲之类，虽然这些作品没有题名“渔父”，有的并未题“渔父词”，但也可归入渔父类作品。 今不见藏本的《渔乐图》，董其昌评价“希代宝也”。 。。此《渔乐图》当有四幅。 《十百斋书画录》录有《江山渔乐图》，不知道是否与《书画记》所载为同一作品。 吴升《大观录》载有《着色江村渔乐图》，今又不见。 图：渔父图 （台北故宫藏） 李日华《味水轩日记》录有《渔家傲》八段。 吴镇存世作... (查看原文) —— 引自章节：二观 梅花道人的"水禅" -
儒道禅哲学都重视一个和字。禅宗推重的是平和，以“一种平怀”去面对世界。道家推崇“天和”，强调超越差别，齐同物我，心与天游，达到天地与我并生而万物与我为一的境界。儒家以“中和”为最高理想，强调能过心性的修养，解除人与世界的冲突，达到浑然与天地同体的境界。 文人画受此一思想影响极深。吴门画派受此一思想影响最深。吴门画派开拓出“天人相合式”的山水，也是这样的哲学影响。 作为吴门画派的领袖，平和之道是沈周绘画的最高审美理想。 一、 落花下的感伤 文人画家一般都重视萧然物外之趣，而在沈周身上去彰显出文人画的另外一面：亲和生活。 读沈周的诗文集，他的文字里有无尽的莫名的忧伤。 图：《落花图》表达了眷恋生命的主题。‘ “今日残花昨日开，为思年少坐成呆。一头白发催将去，万两黄金买不回。有药驻颜都是妄，无绳系日重堪哀。此情莫与儿曹说，直待儿曹自老来。” 《葺竹居》“行年四十五，两鬓半苍苍。” 《丙申岁旦》“不才犹昨日，忽半百年期。。。富贵非吾梦，人生各有时” “五十三回送岁除，世情初熟鬓应疏” “百岁今过五十五，余生望满亦茫然。已多去日少来日，却误添年是减年” “长生只在唇舌上，六十瞥眼风中花” 70岁作“日既去，日复来。来如赴，去如颓。。。请享此见在，不乐胡为哉” 《落花诗》和《江南春词》是他晚年感叹生命最重要的两组诗。 “老子与渠忘未得，残红收入掌中杯”，表达了与万物同流，与世界共成一天的思想。 诫子诗“白日难消头上雪，黄金都是眼前花。时来一似风行草，运退真如浪卷沙。” “闲窗戏把丹青笔，描写人间懊恼情” —————— 二、当下即成的感兴 《京口送别图》题诗“重逢日远知年老，恋别情长与路增” 沈周重视“即兴式的绘画”，这在中国绘画史上可谓奇峰突起的创造。“然画本予漫兴，文亦漫兴，天下事专志于精，岂以漫浪能到处人之重乎？” 一个“兴”字，是沈周绘画的关键，... (查看原文) —— 引自章节：四观 沈周的"平和" -
308 他有一副对联，为子母祠所写： 世上假形骸凭人捏塑 本来真面目由我主张 309 他有一副戏台对联写道： 尘镜恼心试炼池中之藕戏场在眼提醒梦里之人 310 他另有一戏台对联道： 随缘设法自有大地众生作戏逢场原属人生本色 (查看原文) —— 引自章节：八观 徐渭的"墨戏"
作者: 朱良志
isbn: 7301219156
书名: 南画十六观
页数: 692
定价: 178.00
出版社: 北京大学出版社
出版年: 2013-9
装帧: 平装