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C.S.路易斯的最后一本著作，取材自一则希腊神话，但亦是对神话的颠覆，丘比特与赛姬的爱情故事。故事以赛姬的姐姐为第一人称自述。全书分为两个部分。第一部分是奥璐儿前半生的经历，她貌丑，但自认内心善良。她爱她的妹妹，不惜以自残相胁，以为能拯救赛姬。但却害得她被放逐，被神惩罚。她要控诉神，因为神没能给她明确的征兆，任由她枉自猜测，还要为自己的错误承担后果，第二部分，是她的自省，她总算懂了。“为什么诸神不明明白白对我们说话，或者回答我们的问题。其实，非到那最精确的字能从我们的心灵深处挖凿出来，凭什么神该听我们胡说八道？除非我们的面目显现出来，否则神如何与我们面对面？”
塞姬与丘比特之间故事的基督教演绎。读第一部的时绞尽脑汁解读寓意，谁知第二部急转直下完全推翻前论，让人几乎不堪承受，（因为自己认同的根基显然同第一部分相合 。我真正认同的难道不是狐所代表的希腊智慧？）此部分中狐的角色堪比神曲中的维吉尔。读CS路易斯的书每每惊出冷汗，因为他实在太了解我们这些理性的奴隶如何拒斥上帝，因此在他面前自己就像丢盔卸甲，衣不蔽体的手下败将，但败是一回事，信服又是另一回事，所谓信仰之难。译文尚佳，遣词造句有古风，出现多个令我颇感陌生的字词，如焚膏继晷，如巉岩，如踅往，如晞发，如髹漆，读中文尚且如此，真真令我惭愧汗颜
读到结尾原来是说她并未认清真实的自己，而之前那痛苦的爱也并非真正的爱，爱应是无私的。可是神又做到了吗，如果是，那为何放逐Psyche呢，既然神未曾做到这一点，又为何要在不同的爱之间区分高下呢？Psyche和Orual的爱又何尝有高下之分呢，若有，那真是太不公了。我对神控诉，我执着寻求真实，我一心想要答案。若寻求纯粹与真实也是罪责，也许是我执迷不悟饱尝痛苦，也宁愿这样下去。Orual在结尾如梦初醒，而我只是心疼她那并非故意伤害到她人又伤害到自己的那无与伦比的深情，以她之手造成爱人的悲剧，何尝不是神带来的悲剧呢。最喜欢的果然是第一部分，愤怒反抗控诉，将自己毁灭也将她人淹没的爱。这种暴烈的吞噬的爱何尝不高贵呢？想说丑陋的灵魂悔改？不，她并不丑陋，我也不悔改。直到最后我也要控诉那将人分隔的所谓神明。
关于人間之愛，關於人生道路的探討。就是說理的痕跡太明顯了，又有些偏於一面。還是蠻不錯。“現在，我已明白，主，你為什麼沒有反駁我。你自己便是答案。在你面前，一切疑問蕩然無存了。”
C.S.路易斯曾透露裸颜是他最钟爱的作品，按米兰昆德拉的《帷幕》中最佳优选论，一个作者应该节约笔墨，只写出最符合他美学判断的作品，而作者最珍视的书也会恰恰集中体现这点。
像隔着一层雾看的神话
纪念C.S.Lewis诞辰135周年，这是他人生最后一部作品，至此，本套丛书已出书目皆已阅闭，往后旅途漫漫。 “许多人看得见的，我们称之为事实，只有一个人看见的，我们称之为梦。但是，许多人看得见的事物也许索然无味，不过是过眼云烟，而只对一个人显现的事物却可能是从真理的源头深处喷射出来的水柱。”
用古希腊语写一遍吧。
如果有对基督教信仰有一点点了解的，那么其实就能非常明显看出此书中很多人物的所指，而对希腊智慧的评价，作者也在第二部分通过狐的嘴给出了答案
第一遍：没太能理解奥璐儿的忏悔，esp.从控诉到忏悔的转变
我最喜欢宫殿的那一段，赛姬和奥璐儿两个人在各自的视野中看不到对方所能看到的一切。实际生活中又何尝不是如此？我们看不到神视角中的东西，看不到对方视角中的东西。然后必然会感到愤怒和无助以及怀疑。相信的力量究竟来自哪里？如果相信，要相信些什么？
Till we have faith (face), we know the God.
越读越觉得像“丘比特和普绪克”的故事，原来还真的是。用希腊神话来佐证宗教教义。不正确的怨恨、难以排解的愤怒和只感动自己的深爱，在控诉神的不公、不明和遗弃之时，仿佛孤立封闭的自我拒绝以裸颜面世，最后却不得不承认自己的卑微和盲目，答案一直就在眼前。
“奥璐儿女王，我开始觉得你根本不懂得什么叫做爱。”_(:з」∠)_笑了五分钟……老祭司提议的大祭，对伊思陀的传说和“我”的记忆间的差别，后面女王梦到承认自己就是安姬，都好山鬼啊……以及写这本的lewis有点疯，以西结的那种疯。
还能有人比我很适合读这本书吗？各种元素完全顺畅接受，我真的知道刘易斯想要写什么！
一个洞悉痛苦奥秘的人的自答之作。太可怕了，就像为几年后痛失爱妻特意预备了一样。
错别字太多了，几乎要怀疑是不是盗版……书本身还可以
谁说真理一定清澈如水，不能暗浓如血？
相较于第一部交织着对神秘不已从不显现自身的神的怀疑惊惧与毫无征兆被夺走挚爱如失生命的悲苦无力以血泪成书的控诉，第二部的信却总觉得有些平淡苍白，即使一切怀疑与控诉都在神自身面前烟消云散，也无法改变最初神的喜怒无常以生祭与娶妻来平息其嫉妒的事实。路易斯对人物心理的刻画读来如感同身受，亲如女儿的妹妹被献祭的愤怒无力、忽如相隔两界而无法见其所见的恐怖荒谬、静待神之报复以女王身份永遮面容的人生如行入荒漠般再无可恋等等都入木三分。生来丑陋的奥璐儿只在最终对神的疯狂坦露中才有了面容。在神面前裸颜，否则神为何与你坦诚？可这裸颜却又仿佛只是生来身体与灵魂双重丑陋的遗弃之人面对神的无限与万能时她有限的羞愧与挣扎的无力，有多少爱又有多少信？脆弱孤独如她的爱又那样真实，既如信仰般神圣又如吞噬一切的蜘蛛般阴暗病态。
路易斯利用异教神话护教？！没读过金驴记，第二部真的叹为观止。
> 裸颜
24 有用 不列颠颠 2014-06-04 13:10:56
C.S.路易斯的最后一本著作，取材自一则希腊神话，但亦是对神话的颠覆，丘比特与赛姬的爱情故事。故事以赛姬的姐姐为第一人称自述。全书分为两个部分。第一部分是奥璐儿前半生的经历，她貌丑，但自认内心善良。她爱她的妹妹，不惜以自残相胁，以为能拯救赛姬。但却害得她被放逐，被神惩罚。她要控诉神，因为神没能给她明确的征兆，任由她枉自猜测，还要为自己的错误承担后果，第二部分，是她的自省，她总算懂了。“为什么诸神不明明白白对我们说话，或者回答我们的问题。其实，非到那最精确的字能从我们的心灵深处挖凿出来，凭什么神该听我们胡说八道？除非我们的面目显现出来，否则神如何与我们面对面？”
20 有用 李子鲤|Lilith 2016-02-03 20:15:47
塞姬与丘比特之间故事的基督教演绎。读第一部的时绞尽脑汁解读寓意，谁知第二部急转直下完全推翻前论，让人几乎不堪承受，（因为自己认同的根基显然同第一部分相合 。我真正认同的难道不是狐所代表的希腊智慧？）此部分中狐的角色堪比神曲中的维吉尔。读CS路易斯的书每每惊出冷汗，因为他实在太了解我们这些理性的奴隶如何拒斥上帝，因此在他面前自己就像丢盔卸甲，衣不蔽体的手下败将，但败是一回事，信服又是另一回事，所谓信仰之难。译文尚佳，遣词造句有古风，出现多个令我颇感陌生的字词，如焚膏继晷，如巉岩，如踅往，如晞发，如髹漆，读中文尚且如此，真真令我惭愧汗颜
8 有用 春樱枫雨 2024-02-25 20:16:49 黑龙江
读到结尾原来是说她并未认清真实的自己，而之前那痛苦的爱也并非真正的爱，爱应是无私的。可是神又做到了吗，如果是，那为何放逐Psyche呢，既然神未曾做到这一点，又为何要在不同的爱之间区分高下呢？Psyche和Orual的爱又何尝有高下之分呢，若有，那真是太不公了。我对神控诉，我执着寻求真实，我一心想要答案。若寻求纯粹与真实也是罪责，也许是我执迷不悟饱尝痛苦，也宁愿这样下去。Orual在结尾如梦初醒，而我只是心疼她那并非故意伤害到她人又伤害到自己的那无与伦比的深情，以她之手造成爱人的悲剧，何尝不是神带来的悲剧呢。最喜欢的果然是第一部分，愤怒反抗控诉，将自己毁灭也将她人淹没的爱。这种暴烈的吞噬的爱何尝不高贵呢？想说丑陋的灵魂悔改？不，她并不丑陋，我也不悔改。直到最后我也要控诉那将人分隔的所谓神明。
5 有用 一粒麦子 2015-10-29 12:33:09
关于人間之愛，關於人生道路的探討。就是說理的痕跡太明顯了，又有些偏於一面。還是蠻不錯。“現在，我已明白，主，你為什麼沒有反駁我。你自己便是答案。在你面前，一切疑問蕩然無存了。”
6 有用 铅字中毒患者 2019-01-15 20:39:40
C.S.路易斯曾透露裸颜是他最钟爱的作品，按米兰昆德拉的《帷幕》中最佳优选论，一个作者应该节约笔墨，只写出最符合他美学判断的作品，而作者最珍视的书也会恰恰集中体现这点。
1 有用 walden 2019-10-04 19:18:35
像隔着一层雾看的神话
1 有用 🌸五月雨永远🌸 2023-11-29 00:34:13 英国
纪念C.S.Lewis诞辰135周年，这是他人生最后一部作品，至此，本套丛书已出书目皆已阅闭，往后旅途漫漫。 “许多人看得见的，我们称之为事实，只有一个人看见的，我们称之为梦。但是，许多人看得见的事物也许索然无味，不过是过眼云烟，而只对一个人显现的事物却可能是从真理的源头深处喷射出来的水柱。”
3 有用 Pedro Xu 2022-10-15 23:42:10 北京
用古希腊语写一遍吧。
2 有用 保罗 2022-10-20 22:15:14 江苏
如果有对基督教信仰有一点点了解的，那么其实就能非常明显看出此书中很多人物的所指，而对希腊智慧的评价，作者也在第二部分通过狐的嘴给出了答案
1 有用 鱼化石 2022-09-10 12:46:49 北京
第一遍：没太能理解奥璐儿的忏悔，esp.从控诉到忏悔的转变
2 有用 独白 2023-05-18 07:08:58 北京
我最喜欢宫殿的那一段，赛姬和奥璐儿两个人在各自的视野中看不到对方所能看到的一切。实际生活中又何尝不是如此？我们看不到神视角中的东西，看不到对方视角中的东西。然后必然会感到愤怒和无助以及怀疑。相信的力量究竟来自哪里？如果相信，要相信些什么？
2 有用 六月🍊女巫 2023-12-11 16:34:24 河南
Till we have faith (face), we know the God.
2 有用 阳光新事 2019-01-23 01:32:33
越读越觉得像“丘比特和普绪克”的故事，原来还真的是。用希腊神话来佐证宗教教义。不正确的怨恨、难以排解的愤怒和只感动自己的深爱，在控诉神的不公、不明和遗弃之时，仿佛孤立封闭的自我拒绝以裸颜面世，最后却不得不承认自己的卑微和盲目，答案一直就在眼前。
2 有用 太白兔 2018-09-19 10:47:08
“奥璐儿女王，我开始觉得你根本不懂得什么叫做爱。”_(:з」∠)_笑了五分钟……老祭司提议的大祭，对伊思陀的传说和“我”的记忆间的差别，后面女王梦到承认自己就是安姬，都好山鬼啊……以及写这本的lewis有点疯，以西结的那种疯。
1 有用 Leela 2024-04-08 16:47:03 北京
还能有人比我很适合读这本书吗？各种元素完全顺畅接受，我真的知道刘易斯想要写什么！
1 有用 伊万的中年 2019-06-08 16:03:29
一个洞悉痛苦奥秘的人的自答之作。太可怕了，就像为几年后痛失爱妻特意预备了一样。
2 有用 701 2014-12-08 11:35:22
错别字太多了，几乎要怀疑是不是盗版……书本身还可以
1 有用 家住乡下 2020-12-30 14:57:09
谁说真理一定清澈如水，不能暗浓如血？
1 有用 面包漏水 2021-07-12 14:22:57
相较于第一部交织着对神秘不已从不显现自身的神的怀疑惊惧与毫无征兆被夺走挚爱如失生命的悲苦无力以血泪成书的控诉，第二部的信却总觉得有些平淡苍白，即使一切怀疑与控诉都在神自身面前烟消云散，也无法改变最初神的喜怒无常以生祭与娶妻来平息其嫉妒的事实。路易斯对人物心理的刻画读来如感同身受，亲如女儿的妹妹被献祭的愤怒无力、忽如相隔两界而无法见其所见的恐怖荒谬、静待神之报复以女王身份永遮面容的人生如行入荒漠般再无可恋等等都入木三分。生来丑陋的奥璐儿只在最终对神的疯狂坦露中才有了面容。在神面前裸颜，否则神为何与你坦诚？可这裸颜却又仿佛只是生来身体与灵魂双重丑陋的遗弃之人面对神的无限与万能时她有限的羞愧与挣扎的无力，有多少爱又有多少信？脆弱孤独如她的爱又那样真实，既如信仰般神圣又如吞噬一切的蜘蛛般阴暗病态。
2 有用 佐为 2019-01-04 03:32:27
路易斯利用异教神话护教？！没读过金驴记，第二部真的叹为观止。