Name: 每个人都会死，但我总以为自己不会
ISBN: 9787115324924

作者: Thomas Cathcart / Daniel Klein
出版社: 人民邮电出版社
译者: 胡燕娟
出版年: 2013-10
页数: 206
定价: 32.00
装帧: 平装
丛书: 图灵新知
ISBN: 9787115324924

豆瓣评分

7.2

967人评价

5星

17.9%
4星

40.0%
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35.7%
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5.2%
1星

1.2%

评价:

内容简介 · · · · · ·

两位哲学家从哲学、神学和心理学的角度，探讨了死亡和永生，揭开了死亡的棺材盖，让我们正视生与死。叔本华、尼采、加缪和萨特依次出场，陈述他们对于死亡和生命的认识。不过这绝不是一本枯燥又晦涩的书，这些哲学家的身旁还站着诸多幽默作家，让各位在各种诙谐幽默的小故事中思考死亡。本书适合所有生于此世的人阅读。

在线试读：

得到

作者简介 · · · · · ·

Thomas Cathcart 毕业于哈佛大学哈佛学院哲学专业，主要致力于医疗保健领域的工作，包括管理美国缅因州波特兰的艾滋病人寄养所。

Daniel Klein 毕业于哈佛大学哈佛学院哲学专业，美国作家，与Thomas Cathcart合著有Plato and a Platypus Walk into a Bar，该书为《纽约时报》畅销书，现已有26种语言的译本。

目录 · · · · · ·

前言
第一部分死亡，如之奈何？
第1章一定是什么地方出了错
第2章让焦虑成为你的保护伞
第3章死亡——必经之路
第4章海德格尔，你对我做了什么
· · · · · · (更多)

"每个人都会死，但我总以为自己不会"试读 · · · · · ·

呃，达里尔，我们还在等你回答呢，你真的觉得自己会死吗？当然了，我知道每个人都会死。法兰克•辛纳特拉挂了，诺曼•梅勒挂了。更不消说拿破仑、哈里•杜鲁门、成吉思汗，还有我妻子的婶婶埃德娜。所以有一天我也会死，这再自然不过了。对此我很确定，就像知道苹果会往下掉而不是往上飞一样。很好，达里尔。说得很好。但打开天窗说亮话吧，我们并不关心你所认同的这些21世纪的...

第1章：一定是什么地方出了错

· · · · · · (查看全部试读)

原文摘录 · · · · · · ( 全部 )

只有当我们敢于经历知道生命不会永恒的焦虑，才能体验到超越，才能接触到无限。用完形心理学里面的话来说，不存在是存在的必要土壤，让我们得以看到存在，只有当我们愿意放弃幻想，承认自己的迷失、无助和害怕，才能摆脱自己，脱离虚假的安全感，为克尔凯郭尔所谓的“信念飞跃”做好准备。 (查看原文)

冰雅冷轩 1 回复 2赞 2013-12-17 10:27:14

—— 引自第36页
对叔本华而言，生活在这个充满幻象的世界，个体会跟超越的意志分离开来，开始拥有自己的生命。分离之后的第一天，它会跟日常生活世界中的幻象连接。叔本华说，这些幻象包括所有事物，从我们的职业规划，到爱国主义，到对某个宗教的虔诚。这种连接使我的个人意志跟你的个人意志相对立，于是产生了世界痛苦的根源。当然，我们连接的另一个重要事物，就是我们自身的持续存在：我们拥有疯狂的生存意志。我们能自我毁灭到什么程度，哈，达里尔？想继续活下去只会让我们更加痛苦！我们必须放手，必须放弃自己，接受表象的世界没有价值的现实，并且接受生命和死亡都不真实的现实。 (查看原文)

桐岛伸弥 1赞 2014-04-16 13:25:06

—— 引自第44页

> 全部原文摘录

豆瓣成员常用的标签(共194个) · · · · · ·

哲学死亡心理学心理美国 2013

丛书信息

　　图灵新知 (共136册), 这套丛书还有《骨骼知道真相》,《神奇的数学》,《你不可不知的50个脑科学知识》,《不脑残科学》,《60秒学物理学常识》等。

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: 自由的发现

我来说两句

短评 · · · · · · ( 全部 475 条 )

每个人都会死，但我总以为自己不会的话题 · · · · · · ( 全部条 )

什么是话题

无论是一部作品、一个人，还是一件事，都往往可以衍生出许多不同的话题。将这些话题细分出来，分别进行讨论，会有更多收获。

我要写书评

每个人都会死，但我总以为自己不会的书评 · · · · · · ( 全部 29 条 )

热门 / 最新 / 好友 /只看本版本的评论

小凤 2013-10-28 16:02:48

《每个人都会死，但我总以为自己不会》让我直面死亡

这篇书评可能有关键情节透露

一般人看到的都是生活的美好，佛看到的却是世事无常给人带来的痛苦。人是个奇怪的动物，总是把那些对自己不利的事情过滤掉，把自己的优点放大，看不到自己的缺点。比如“人人都要死”，可是人们都在避讳这件事。年轻时认为死亡和自己无关，年老时又不愿意死、害怕死。经常的... (展开)

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raickey 2014-07-22 23:37:13

勇敢地谈论“死”这件事吧。

这篇书评可能有关键情节透露

死，作为哲学的终极命题，在很多文学作品中，都显现出诗意和美。包括我在内的很多人，甚至对死表示出渴求和向往。这实际上体现了人性的残忍。因为在我们谈论死的时候，我们并没有直面死亡，当死亡真正来临的时候，我们真的会像文字中表现得那么坦然从容吗？当你和父母、恋... (展开)

7回应

小凤 2013-12-30 13:28:49

向《每个人都会死，但我总以为自己不会》作者Tom Cathcart提问

Tom Cathcart毕业于哈佛大学哲学系，并在芝加哥大学学习了神学。毕业之后Tom开始了他的哲学事业，但是按照他的话说，他开始了自己“一波三折的事业”。Tom曾在大学任教，后来又成为了一名芝加哥的缓刑犯监督官，常年和当地街头黑帮打交道，他的工作类似于蓝十字和蓝盾协会的医... (展开)

1 0回应

小凤 2013-10-28 16:51:01

生为徭役,死为休息

我国伟大的哲学著作《庄子》和《列子》二书中都记载了下面这样了则故事。中国式的“终极关怀”，比起“与主同行”、“永升净土”这类西方和印度式的“雄心勃勃”的终极关怀来，在超脱、圆融与透彻方面自然更进一步。　　——川流　　孔子在卫国的路上，看到一位年近百岁的... (展开)

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海爹爹 2017-11-09 17:26:58

关于死亡，不妨换一种思路

这篇书评可能有关键情节透露

前段时间看的一本关于死亡的哲学书（换个角度也是一本很有趣的笑话集和名人轶事大杂烩），谈到了死亡、永生、灵魂、天堂等诸多话题，文笔幽默，各路哲学大咖轮番上场，也有一些名人名言古怪轶事，穿插的小笑话也透出黑色幽默的意味，值得作为茶余饭后思考人生的时候想想如何面... (展开)

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某乌鸦 2016-02-17 20:17:47

也许我们只是为了对抗死亡焦虑

日本心理学家森田正马在其理论中说，每个人都有“生的欲望”和“死的恐惧”。正因为对死亡感到恐惧，人们才会专注于自身产生的变化，从而导致神经症的形成。死亡如此让人焦虑、使人恐惧，千百年来的文化便将其设为禁忌，禁止讨论、甚至试图彻底否决——颇有一股弗洛伊德式防御... (展开)

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豆儿的豆瓣 2013-10-24 15:58:26

海德格尔的死亡哲学

生与死是每个人都会思考的问题，尤其是死亡，经常会在你的大脑中不期而至。对死亡的恐惧笼罩着我们，怎样面对？这本小册子探讨了死亡和永生，让我们正视生与死，在各种诙谐幽默的小故事中思考死亡。海德格尔在现代死亡哲学中有着重要的地位，他对死亡哲学的贡献是其“直面... (展开)

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雪地里的水煮蛋 2011-01-29 00:12:41 Viking Adult2009版

死亡的意义？有点失望啊。

作者前2本我还挺喜欢的，这本新出的时候还到处都借不到。不过读了觉得有点摸不着头脑。可能死亡这个话题实在离自己生活太遥远了？基本没有考虑过其意义。笑话太多，理论穿插的一般，结果就是读了感觉颇离散，没有能体会到整体意义。只说个稍微有印象的点滴：关于永生一个... (展开)

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石头娘 2013-10-24 15:03:14

很多冷冷的小段子

这篇书评可能有关键情节透露

克莱拉去看精神病医生，说：“医生，你得帮帮我丈夫，他觉得自己是台冰箱。” “我觉得没什么好担心的。”医生回答，“很多人都有无伤大雅的幻觉，慢慢就会消失的。” “但你不知道，”克莱拉坚持道，“他睡觉都张着嘴，里面的小灯让我睡不着。 ——摘自本文小段子 (展开)

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伊文的小天地 2020-06-14 22:05:08

活过，就是一种荣幸

这篇书评可能有关键情节透露

上周看完了一本很好玩的书《每个人都会死，但我总以为自己不会》，是美国两位哲学家卡思卡特、克莱因的作品。这本书，通过与另一个人的谈话，把世界各个时期哲学家、神学家关于“生与死”的观点引出来，然后再通过美式笑话，破解这些“专家”们的看法。生与死一直是我国人们... (展开)

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读书笔记 · · · · · · (共62篇)

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2014-08-22 09:03 7人喜欢

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第36页

冰雅冷轩

只有当我们敢于经历知道生命不会永恒的焦虑，才能体验到超越，才能接触到无限。用完形心理学里面的话来说，不存在是存在的必要土壤，让我们得以看到存在，只有当我们愿意放弃幻想，承认自己的迷失、无助和害怕，才能摆脱自己，脱离虚假的安全感，为克尔凯郭尔所谓的“信念飞跃”做好准备。   (1回应)
2013-12-17 10:27   2人喜欢

只有当我们敢于经历知道生命不会永恒的焦虑，才能体验到超越，才能接触到无限。用完形心理学里面的话来说，不存在是存在的必要土壤，让我们得以看到存在，只有当我们愿意放弃幻想，承认自己的迷失、无助和害怕，才能摆脱自己，脱离虚假的安全感，为克尔凯郭尔所谓的“信念飞跃”做好准备。
引自第36页

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死亡——必经之路

澹台未昀 (自生自灭，生机勃勃。)

细数生命中的欢乐时刻，细数不被痛苦侵蚀的日子，你就会知道，不管你是谁，都不如从未降生。这是作者引用了叔本华引用过的拜伦的诗句。
2019-09-26 11:34 1人喜欢

细数生命中的欢乐时刻，
细数不被痛苦侵蚀的日子，
你就会知道，不管你是谁，
都不如从未降生。
这是作者引用了叔本华引用过的拜伦的诗句。
 

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第72页永恒，不经意间出现

Wons_win

时间是大自然用来防止所有事同时发生的方式。
2017-09-23 14:34 1人喜欢

时间是大自然用来防止所有事同时发生的方式。

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第1页

爱新觉罗米 (弱水三千桃花一梦)

如果各种各样的神经症真的是死亡恐惧的伪装，就可以解释为什么心理治疗需要这么长的时间了。因为它不会解决真正的问题：死亡。我能不能成为布拉德·皮特那样的接吻高手？我是不是应该放弃律师的职业，去当街头艺人？我的人生应该做些什么？我是不是应该释放自己的女性本质？那我的男性灵魂呢？我是不是应该做个超级母亲，同时经营一家建筑公司？是否应该拿美好的家庭生活冒险，跟邮差出轨？还是不出轨，带着遗憾走进坟墓...
2014-12-05 14:38

如果各种各样的神经症真的是死亡恐惧的伪装，就可以解释为什么心理治疗需要这么长的时间了。因为它不会解决真正的问题：死亡。我能不能成为布拉德·皮特那样的接吻高手？我是不是应该放弃律师的职业，去当街头艺人？我的人生应该做些什么？我是不是应该释放自己的女性本质？那我的男性灵魂呢？我是不是应该做个超级母亲，同时经营一家建筑公司？是否应该拿美好的家庭生活冒险，跟邮差出轨？还是不出轨，带着遗憾走进坟墓？我敢吃桃子吗？巧克力条呢？神奇蘑菇呢？我是不是个失败的人？如果我有无限的时间，就可以尝试无数的选择。但是死亡限制了我个人的可能性。我的人生时间有限，我不想浪费四十年的时间只为变成布拉德·皮特那样的接吻好手，或者，更糟糕的是，花四十年犹豫是否要成为布拉德·皮特那样的接吻好手。因为在我犹豫的时候，时钟已经在不停地转动。嘀，嗒，嘀，嗒，这就是你最后的答案吗？，我是谁？我可以成为什么？这种问题会让我们焦虑到极点，甚至会让我们精神分裂索伦还有一个摆脱绝望的秘招：把自己淹没于人生的琐事中。沉浸于“生活的琐碎”之中，让自己陷入“日常状态”，变得平静。没问题！焦虑的人又出现了：我感觉很好。黑莓手机里存满了东西。我每天都有事情做： 6:00 ～ 6:15，第一杯拿铁；6:15 ～ 6:45，单调的工作；6:45 ～ 7:00，邮件和Facebook ；7:00 ～ 8:00，听着迪帕克电子书开车去接受治疗；8:00 ～ 8:50，跟我的心理医生冈萨雷斯探讨我过度自信的问题； 9:00，坐在桌子前面，查看邮件…… 哇！生活真充实！一天24 小时，一周七天地连轴转。但是等一下。后视镜里是谁？看上去像是一个穿着黑色浴袍的人骑着一匹苍白的马。是下了班的骑警吗？天啊，是死神大人。好笑的是，我的黑莓手机里并没有存他的信息。

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Wons_win

死亡让我们不寒而栗，而没有明确终点的生命也好像没有任何意义。
2017-09-23 14:03

死亡让我们不寒而栗，而没有明确终点的生命也好像没有任何意义。

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第5页前言

Jim Moriarty (民生各有所乐兮，余独好修以为常)

关注死亡哲学，就不得不提到20世纪的存在主义者，他们把非存在看成是存在的另一半——就像是互相契合的一对儿。我们来看看马丁·海德格尔和让―保罗·萨特这两位哲学家，他们曾经尝试直接思考死亡。海德格尔声称，我们需要死亡带来的焦虑，以免沦陷于“日常状态”（everydayness）。在“日常状态”下，我们其实半死不活，充满了让人麻木的幻想。而萨特又让我们从另一个方面进行思考：只有那些没有生命的存在（being）才没有死亡...
2014-12-15 19:22

关注死亡哲学，就不得不提到20世纪的存在主义者，他们把非存在看成是存在的另一半——就像是互相契合的一对儿。我们来看看马丁·海德格尔和让―保罗·萨特这两位哲学家，他们曾经尝试直接思考死亡。海德格尔声称，我们需要死亡带来的焦虑，以免沦陷于“日常状态”（everydayness）。在“日常状态”下，我们其实半死不活，充满了让人麻木的幻想。而萨特又让我们从另一个方面进行思考：只有那些没有生命的存在（being）才没有死亡焦虑，譬如门钉。两位大师告诫我们，现实一点吧。我们也很想现实一点，但也不能总是体如筛糠吧！
引自前言
意识不到死亡的人生是没有动力的

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Heidegger and a Hippo Walk Through Those Pearly Gates

北纬 (他人即地狱)

对我来说是：“每个人都会死，但是我总担心自己不会。” 按照贝克尔的说法，大多数人应对这种情况的唯一方式就是使用幻觉，确切地说是终极幻觉（Big Delusion）。它是最基本的人类欲望——贝克尔认为它比性欲还要基本，而且它会催生“永生系统”，这种非理性的信仰结构让我们相信自己可以永远存在。有种做法一直都很流行，那就是把自己跟某种能够永存的部落、种族或者国家联系起来，成为它们的一部分，随之进入无尽的未来。还有...
2020-12-21 17:21

对我来说是：“每个人都会死，但是我总担心自己不会。”
按照贝克尔的说法，大多数人应对这种情况的唯一方式就是使用幻觉，确切地说是终极幻觉（Big Delusion）。它是最基本的人类欲望——贝克尔认为它比性欲还要基本，而且它会催生“永生系统”，这种非理性的信仰结构让我们相信自己可以永远存在。有种做法一直都很流行，那就是把自己跟某种能够永存的部落、种族或者国家联系起来，成为它们的一部分，随之进入无尽的未来。还有通过艺术永生的方法，艺术家预见到自己的作品会流传百世，自己也因此不朽——走上伟大艺术家的神坛，或者最起码，随着孙辈的阁楼里某张日落风景画底部的签名而永生。
引自第1章一定是什么地方出了错
失去基本的人类欲望等于认识到人生完全没意义，现在就是活一天就享乐一天罢了。
你仍然可能会为某些世俗目标而奋斗，这种目标能让你相信自己会永生。比如说，你想成为“时尚人士”或者“道德君子”，再不就是“有性格”的人——其实这些都是一回事。你还是相信了某种终极幻觉，认为自己比死神聪明，可以用某种身份去超越你那卑微胆小的个体，“大过生命”，也大过死亡。贝克尔认为，各种幻觉依靠文明得以维系。几乎每种文明都发展出了一种人类文明所共有的永生系统。事实上，这些系统是文明的基本功能。如果没有它们，对于死亡的焦虑会让我们发疯，文明也就无法持续发展，我们会重回弱肉强食的世界。拒斥死亡是文明的生存策略！如果跟相同文化里的其他人拥有相同的幻觉，维持幻觉就轻松多了，而且最好能跟自己的家人拥有相同的幻觉。
引自第1章一定是什么地方出了错
“我既没有愁苦到足以成为诗人，又没有冷漠到像个哲学家。但我清醒到足以成为一个废人。”
然而，永生系统会让我们行为失当。如果我们认同了某个永生系统，将终极的个人意义也赋予其中，那么势必就会跟其他系统的人产生对立。这一现象在各种宗教冲突中屡见不鲜，而且揭示出一个关键问题：不可能所有的系统都是正确的，所以别人的系统肯定是错的。但文明也为对立的永生系统提供了解决方法：杀死那些混蛋！一旦他们死了，就不会对我们的永生感造成威胁。嘿，还真管用。人们以各教义及其永生系统之名，掀起了无数腥风血雨，关于这些的记录卷帙浩迭。克里斯托弗·希钦斯的名著《上帝不伟大：宗教是如何毒害一切的》（God Is Not Great: How Religion Poisons Everything）就是“新无神论者”运动的经典之作，翔实记录了所有为了维护各自宗教的主导地位而犯下的反人类罪行。但超现实主义喜剧演员埃默·菲利普斯只需要一个故事就能说清。一天我路过一座桥，碰巧看见一个人想跳河自杀。我跑过去对他大喊道：“别跳，别死啊。” “为什么不让我跳？”他说。 “因为还有很多东西值得我们活下去啊。” “有吗？比如说？” “呃……你信教吗？” 他说他信。我说：“我也信！瞧，有共同点了吧。你信奉基督教还是佛教？” “基督教。” “我也是！天主教还是新教？” “新教。” “我也是！圣公会还是浸礼会？” “浸礼会。” “哇！我也是！上帝浸礼会还是主耶稣浸礼会？” “神之浸礼会。” “我也是！那你是上帝浸礼会的原旨派还是改革派？” “改革派上帝浸礼会。” “我也是。上帝浸礼会1879年的改革派还是1915年的改革派？” “上帝浸礼会1915年的改革派。” “去死吧！你这个异教徒人渣！”我一把将他推下桥去。
引自第1章一定是什么地方出了错
关于濒死体验，主要的问题在于，这种经历是否与我们“正常”的经验现实（“真实世界”）有联系，而非大脑胡乱编造的？对濒死体验持怀疑态度的人认为，其原因是神经突触的连接突然断裂，这是一种异常的大脑活动形式，可能是由致命创伤引起的。神经外科医生菲利普·卡特报告说：“大脑是一台终极电脑。它关闭后再重启的话，就会出现很多能够引起变化的大脑活动。”他表示，濒死体验和濒死记忆都是这种大脑活动异常的产物，就像在癫痫发作时产生超越体验的人，其脑电图显示出异常的脑部活动。
引自第9章不寻常的体验
我对濒死体验也是这种看法，但也有兴趣看看这些人的大脑活动。
伯特兰·罗素就说过：“我绝不会为我的信仰献身，因为我可能是错的。”
引自第11章自杀：让死亡成为笑点

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死亡——必经之路

澹台未昀 (自生自灭，生机勃勃。)

细数生命中的欢乐时刻，细数不被痛苦侵蚀的日子，你就会知道，不管你是谁，都不如从未降生。这是作者引用了叔本华引用过的拜伦的诗句。
2019-09-26 11:34 1人喜欢

细数生命中的欢乐时刻，
细数不被痛苦侵蚀的日子，
你就会知道，不管你是谁，
都不如从未降生。
这是作者引用了叔本华引用过的拜伦的诗句。
 

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第55页第一部分死亡，如之奈何？

在逃的貓 (「知我如此，不如无生」)

或者，至少人类应该是如此，永远在自由地创造自己。但是，我们大部分人都有一个令人讨厌的习惯，那就是想成为什么——不是想成为桌子、墙上的吊灯或者浴缸，而是成为某种人类角色，比如说我们会把自己的职业、国籍或者高尔夫球场上的名声当作自己的身份。这样，我们就会变得不真实，变成行尸走肉。
2018-10-08 22:55

或者，至少人类应该是如此，永远在自由地创造自己。但是，我们大部分人都有一个令人讨厌的习惯，那就是想成为什么——不是想成为桌子、墙上的吊灯或者浴缸，而是成为某种人类角色，比如说我们会把自己的职业、国籍或者高尔夫球场上的名声当作自己的身份。这样，我们就会变得不真实，变成行尸走肉。
引自第一部分死亡，如之奈何？

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第20页

兔十娘 (袖手旁观者，你我是也)

死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，这相当于是在进行死亡彩排。弗洛伊德称这种心理需求为“涅槃原则”，是一种“把生命的不安转化为无机的稳定性”的需要，算是种自我调养。那些躺在苏丹式躺椅上、看着电视里的保龄球节目的人，怕是最能理解这一点。
2018-08-18 23:07

死亡驱力最温和的表现形式莫过于远离刺激并寻求安稳宁和的心理需求，这相当于是在进行死亡彩排。弗洛伊德称这种心理需求为“涅槃原则”，是一种“把生命的不安转化为无机的稳定性”的需要，算是种自我调养。那些躺在苏丹式躺椅上、看着电视里的保龄球节目的人，怕是最能理解这一点。

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