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歴史好きだといわれる日本人だが,その一方で歴史意識の欠如が問われることも多い.日本人にとって歴史とは何だろうか.これまで世間という視角から日本社会・日本人を論じてきた著者が,西欧社会と比較しながら「世間」を歴史的に分析して,日本人の歴史意識を考える.歴史研究の総決算として書き下ろされたもの.
「世間」という言葉は三つのポイントからなる:贈与互酬の原則、長幼の序、時間の共通性。作者认为「世間」这个词是日本独有,欧美无法翻译,按我的理解,「世間」就是一种日本全社会心照不宣的潜规则和默契,只是日本可能这方面更突出一些,在走向近代化的过程中,日本社会的内核依然是「世間」,所以作者认为日本就像表面现代化的古代社会。其实类似的概念中国也有,就是礼教,特别是其中的第二条长幼有序,妥妥的儒家思想,赠与... 「世間」という言葉は三つのポイントからなる:贈与互酬の原則、長幼の序、時間の共通性。作者认为「世間」这个词是日本独有,欧美无法翻译,按我的理解,「世間」就是一种日本全社会心照不宣的潜规则和默契,只是日本可能这方面更突出一些,在走向近代化的过程中,日本社会的内核依然是「世間」,所以作者认为日本就像表面现代化的古代社会。其实类似的概念中国也有,就是礼教,特别是其中的第二条长幼有序,妥妥的儒家思想,赠与互酬其实也是儒家思想,中国人祭祀祖先神灵,对人谦逊礼让,这都是赠与和互惠的儒家思想。只是中国近代史经历了屡次思想革命,已经淡化了。 (展开)
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1 有用 nownornos 2021-10-03 12:29:10
「世間」という言葉は三つのポイントからなる:贈与互酬の原則、長幼の序、時間の共通性。作者认为「世間」这个词是日本独有,欧美无法翻译,按我的理解,「世間」就是一种日本全社会心照不宣的潜规则和默契,只是日本可能这方面更突出一些,在走向近代化的过程中,日本社会的内核依然是「世間」,所以作者认为日本就像表面现代化的古代社会。其实类似的概念中国也有,就是礼教,特别是其中的第二条长幼有序,妥妥的儒家思想,赠与... 「世間」という言葉は三つのポイントからなる:贈与互酬の原則、長幼の序、時間の共通性。作者认为「世間」这个词是日本独有,欧美无法翻译,按我的理解,「世間」就是一种日本全社会心照不宣的潜规则和默契,只是日本可能这方面更突出一些,在走向近代化的过程中,日本社会的内核依然是「世間」,所以作者认为日本就像表面现代化的古代社会。其实类似的概念中国也有,就是礼教,特别是其中的第二条长幼有序,妥妥的儒家思想,赠与互酬其实也是儒家思想,中国人祭祀祖先神灵,对人谦逊礼让,这都是赠与和互惠的儒家思想。只是中国近代史经历了屡次思想革命,已经淡化了。 (展开)