作者:
刘小云
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中山大学人文学科述论(1926-1949)
出版年: 2013-9
页数: 376
定价: 48.00
装帧: 平装
丛书: 近代中国的知识与制度转型丛书
ISBN: 9787108045645
出版社: 生活·读书·新知三联书店
副标题: 中山大学人文学科述论(1926-1949)
出版年: 2013-9
页数: 376
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2 有用 南池子 2013-10-30 11:40:17
半部中大的民俗学研究史。前有程美宝在“地域—国家”体系内的广东民俗学运动论述,后有施爱东在学科体系内的学理与人事生发,加之陈以爱的北大国学门研究与桑兵的中大及民国学术史梳理,感觉刘小云并未杀出血路。满纸他人言,何处作者说。第四章的前言部分反而是我所期待的路径。【另,罗志田《中国传统的负面整体化》以及陈受颐对读经的评述】
0 有用 大甜甜~~ 2024-12-14 21:39:45 北京
材料很多,但对中山大学民俗学史的研究,有施爱东珠玉在前,作者没谈出来新意。反倒是那个读经运动,我觉得挺有意思。以前读陶渊明的时候,知道古直,但没有想到他竟然在中山大学还主持过这种读经运动,而且因此和胡适交锋。我有点能理解古直想要重振文风的意思,但实在是太过于,螳臂当车了。
0 有用 江水的耳朵 2018-01-11 00:53:12
整理国故以及史学为一切学科总汇的相似性,使得分界模糊的学科有所互动整合。而现代中国学术的转型,不仅表现于西学冲击影响下固有学术的改变,就是外来概念、知识学术系统本身,由于来自社会历史文化各异的国度,表现出不同的形态,传播过程中增加了中国学人认知、理解和取舍的难度,也会不断有所调整演化。民俗学转向人类学即为典型。发轫于北大国学门的中国民俗学,到中大出现两次转折。先是从北大民俗学的新文学转向中大民俗学... 整理国故以及史学为一切学科总汇的相似性,使得分界模糊的学科有所互动整合。而现代中国学术的转型,不仅表现于西学冲击影响下固有学术的改变,就是外来概念、知识学术系统本身,由于来自社会历史文化各异的国度,表现出不同的形态,传播过程中增加了中国学人认知、理解和取舍的难度,也会不断有所调整演化。民俗学转向人类学即为典型。发轫于北大国学门的中国民俗学,到中大出现两次转折。先是从北大民俗学的新文学转向中大民俗学的新史学;继而,以西南民族调查为凭借,民俗学逐渐转向人类学,并摆脱依附史学的地位,独立成为专门学科,中大因而成为中国人类学在南方的重镇。 (展开)
1 有用 舍利子 2020-10-29 22:31:44
史祿國拿著中大的薪水去雲南打扑克;傅斯年與顧頡剛;朱謙之與傅斯年......
0 有用 一个人 2023-02-19 13:45:59 广东
读经教育一段有价值,系史的小高潮。