德意志文学简史 短评

  • 13 想蒸瑟瑟的姐姐 2019-02-06

    想说的短评里被讲的差不多了,闲着排了个国家队阵容,自留参考: 主教练:莱辛,教练组:施莱格尔兄弟,队医:格林兄弟,领队:赫尔德。 首发(11人):歌德(队长、超巨)、席勒(队副)、海涅、霍夫曼、诺瓦利斯、荷尔德林、毕希纳、黑塞、托马斯·曼、布莱希特、君特·格拉斯。 替补席(7人):蒂克、克莱斯特、施托姆、格奥尔格、雷马克、海因里希·伯尔、保罗·策兰。 归化球员(11人):卡夫卡、里尔克、穆齐尔、布洛赫、施尼茨勒、茨威格、罗伯特·瓦尔泽 、霍夫曼斯塔尔、约瑟夫·罗特、施蒂弗特、戈特弗里德·凯勒。 从牌面看德国队实力仅次于俄法英第一集团,成为欧洲准豪门之首。并且除了18世纪几位传奇名宿外,不少实力强劲的德语归化球员甚至不虚主力,和三大豪门差距主要还是替补,考虑到技术特点和位置重叠,选员有所取舍。

  • 8 艾弗砷 2014-08-11

    豆瓣评分竟然这么高。但翻译的确太出色鸟,加一星。在我看本书并没有什么新见。1.中世纪末期,德语词汇贫乏(只有约一千字,其中八百字还是借自希腊文和拉丁文),神秘主义癫狂的造字能力丰富了德语词汇;2.新教地区较高的文化水平加速了德语普及,狂飙突进运动绝大多数作家都是牧师的儿子;3.神秘主义“与上帝独自的、内在的沟通”使个人之不可言传的情感渐渐成了文学的逻辑,即超验的不合逻辑的感情逻辑。18世纪后半叶又恰逢理性的反动——浪漫主义的兴起,情感的意义被发现,远古的众神复活,民众被神化。二十世纪那部分写的没什么意思,不说了。

  • 4 [已注销] 2014-06-21

    这本小书太超出期待了!真不是作家作品时代排序的文学史模式,而是一本非常精彩的德意志文学史论。不仅是对德意志文学的高度概览,对德意志艺术、文化研究的启发性也很大,很有借鉴价值。引言部分尤其棒,竟然还提到HB,中午又可以多吃几口饭了,嗯!

  • 3 韧勉 2014-06-01

    薄而精,阐释了德意志文学如何咸鱼翻身,从基督教文学作品中独立成体的历程,不仅是在写德国文学史,也是在写文学的起落发展。

  • 3 柱子君 2017-10-28

    德意志是一个迟到的民族。难以表达阅读此书过程中的激动与兴奋,这不仅是一部文学史,更是一部德意志深层的精神史,此书所提供的历史背景串联起了许多思考。比如说文学语言的缺乏、出版机构的欠缺、社会交往的不成熟以及神秘主义的流行,这些都塑造了德国独一无二的思想特征。

  • 1 看不见的城市 2014-09-12

    去芜存菁的德意志文学史,作者写得畅快淋漓,读者自然也读得畅快淋漓。

  • 2 FINE FAN大魔王 2018-11-11

    一口气读完。感谢作者,感谢译者。一本精妙的书总是可以串联起整个知识脉络,像被海波轻抚的海葵,微微颤抖着伸出触角,缠绕,延伸,融合成一片。草草总结一下被波及到的触角:奥尔巴赫“摹仿论”中高级文体向低级文体的转变,圣经文学的深渊,中世纪戏剧传教带来的文体分流,直至18世纪达到顶点。库尔提乌斯《欧洲文学与拉丁中世纪》选文中关于“被遗忘的中世纪文学”之忿忿,同样的情感和呼吁也见于《镜子与七巧板》中杨周翰先生的论文。关于法国与德国文学的区别,《十九世纪文学主流》德国的浪漫派一册中有论述,关于斯达尔夫人的《论德国》。主要是这些,至于《歌德谈话录》中歌德对宗教的看法,萨特《什么是文学》对于散文和诗的区分,黑塞《玻璃球游戏》所描绘的“副刊时代”表露出黄金时代衰落的无力和恐惧可以互文。

  • 0 不流 2019-02-06

    言简意赅、清晰晓畅。

  • 1 半个黑色 2013-12-02

    这哪里是德意志文学史,这简直是吐槽德意志文学史

  • 1 玉手竹子 2019-05-28

    「文学经典并不遵照时间次序,而是作为观念的总体存在于每个读者的文学记忆之中。」史腊斐出色地洞穿了文学史与其「写作」的实质——绝不应是罗列式的汇编陈列,而必须去考察民族的整体性文学记忆,进而才去探讨文学传统的实质。也无怪乎这本小书的争议如此之大,当从思想、教育与社会的生产性观点去溯源文学的诞生,即是否定了德意志文学传统具备延自中古的自然连续性的基底,未来文学的幻想因失去了前两次文学思潮的生成条件(基督教神秘主义滋养的诗学形式及犹太民族对德语古典文学的虔敬)而变成一堆泡沫。结语里,史腊斐谈及自己撰写这本「简史」的缘由:「为了留给读者更充裕的时间去阅读文学」,或许他的悲观论调还刻上了希望的印痕,只有在准确的文学史观的指引下,阅读我们应该读的,文学的发展才得以存续。

  • 1 2015-09-12

    故乡之感。“宗教殉难者、宗教异端和魔鬼附体者是艺术家这一水角色的宗教原型,艺术家形象的影响远远超出了艺术家小说读者的范围,而发展成德意志人理想的自我认同/德国诗人的虔诚具有双重性:一方面,他们喜欢用基督神话的语言讲述终末的真理…这本该是神学家的所为;另一方面,他们尽可能顺从朝廷、教会和家庭提出的要求…如果到了无可忍耐的地步,他们或是逃向疯狂,或是流亡海外/德国作家及其笔下人物身上刺眼的青涩,易受宏大观念的诱惑,对于年轻诗人、尤其是早夭诗人的膜拜,与他们期望永远停留在学生状态的心态有关/基督徒的祷告是人与彼岸亲密交流的渠道,事宜的祷告则将人与神的交流扩展为人与世界的虔诚交流,这是一个为神所弃却由诗人重新赋予灵魂的世界……在这种庄严语境中,本是世俗的诗句也彻底成了‘神圣诗行’”

  • 1 陈归礼 2017-04-12

    学识丰厚,见解独到。说了一堆伤人的大实话。

  • 0 把噗 2014-06-28

    短而精悍。

  • 0 HW 2013-09-30

    一个启蒙主义者的德意志文学史观

  • 0 江汀 2014-04-02

    "再一次走过记忆古老的绿色小道"

  • 0 座間祥 2015-11-16

    应该在更年轻的时候读的

  • 0 花岗岩脑壳 2015-03-05

    犀利

  • 0 看不见的城市 2013-11-01

    1. “史‘论’而非史‘述’”,呈现“德国文学史隐秘的深层结构”。2. 1750年前的德意志文学——从中世纪、巴洛克至启蒙运动早期——为失败的开端,1750后才出现莱辛这样的世界级作家,1800前后的古典-浪漫时期是德意志文学的黄金时代,1900前后登场的经典现代派作家代表德意志古典浪漫时期唯美传统的复兴,1950后的德语文学除了陈陈相因的政治布道,着实乏善可陈,而且因为年代太近,尚未进入“文学记忆”。3.探讨德国文学民族性,即除了德语,是否存在“德意志性”。4.德意志文学的本质是“基督教与文学的关系”:德意志古典-浪漫文学的繁荣是马丁·路德宗教改革的成果,带有新教文化烙印。德意志文学史两次高峰出现有相似的外在条件:基督教传统的世俗化,文学审美自律成为文坛共识,整个市民社会对文学艺术的虔诚。

  • 0 Strepsiades 2014-10-23

    极好的书

  • 0 尼不可 2013-12-14

    以宗教背景说文学,二十世纪略薄,翻译很棒。