内容简介 · · · · · ·
昭和天皇の死の直後、皇居に集い「天皇ってかわいいね」と呟いた少女たち。社会から疎外された「私」を「天皇」に重ね合わせた彼女たちは「ぷちナショナリズム」の最初の姿だったのか。大塚英志の実質的な論壇デビュー作となった表題論文をはじめ、論敵・福田和也との間で交された「天皇抜きのナショナリズム」をめぐる論争など、サブカルチャー化するナショナリズム、サブカルチャーの中に消滅していく天皇制を問い続けた十数年にわたる論考の集大成としての評論集。
少女たちの「かわいい」天皇的创作者
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大塚英志 作者
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0 有用 丁萌 2020-10-18 13:08:18
虽然作者如今否定了自己当年的这篇文章，我还是很喜欢这个论断，哪怕只是在反讽的意义上：战后心情郁结的左派和右派都无法理解现身皇居的少女，因为少女们在天皇身上看到的只是她们自己。
1 有用 电拍拍 2021-08-06 01:40:37
重要的不仅仅是“少女们在天皇身上看到了自己投影的天皇”，更重要的是天皇以及非天皇之事物在这里都成为了拓麻歌子，都成为了移情的一个对象=技艺：对事件的感知也仅仅成为了“可爱的理解”“可爱的同情”“可爱的对象”，或者借用东浩纪的话来说就是“作为移情的光谱图的外界事物”。这种政治性的赋予既明显，也失败了。 很容易联想到大塚在其他地方谈到的，作为电影=令人血脉偾张的好莱坞大片在现实中的发生“正是”海湾与9... 重要的不仅仅是“少女们在天皇身上看到了自己投影的天皇”，更重要的是天皇以及非天皇之事物在这里都成为了拓麻歌子，都成为了移情的一个对象=技艺：对事件的感知也仅仅成为了“可爱的理解”“可爱的同情”“可爱的对象”，或者借用东浩纪的话来说就是“作为移情的光谱图的外界事物”。这种政治性的赋予既明显，也失败了。 很容易联想到大塚在其他地方谈到的，作为电影=令人血脉偾张的好莱坞大片在现实中的发生“正是”海湾与911。虽然他在这里关注的是少女与观众在天皇与双子塔上看到的自己的欲望投影，但，更有趣的或许是，大塚显然已经意识到了天皇的拟像化恰恰也是传统感知下对立轴的拟像化，但这显然并不仅仅意味着天皇制消解了责任的这种简单的政治问题。拟像化与历史的终结究竟意味着什么？ (展开)