内容简介 · · · · · ·
《斯宾诺莎书信集》是著名哲学家斯宾诺莎书信的汇集，收入斯宾诺莎与友人往返书信87封，其中著者写的50封，其通信人写的37封。这些书信可以帮助读者了解斯宾诺莎的哲学思想、个人生活、性格和著述情况，同时展现了一幅17世纪有关社会政治、科学研究以及人们精神面貌的画面。”。
斯宾诺莎文集：第5卷的创作者
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![[荷兰] 巴鲁赫·斯宾诺莎](https://img3.doubanio.com/view/personage/m/public/d55738db6f57b646e7d94652dbc757d2.jpg)
作者简介 · · · · · ·
西方近代哲学史重要的理性主义者，与笛卡尔和莱布尼茨齐名。
斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个从西班牙逃往荷兰的犹太家庭。他的父母亲以经营进出口贸易为生，生活颇为宽裕，斯宾诺莎也因此得以进入当地的犹太神学校，学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等。他也接受了拉丁语的训练，而正是凭借着拉丁语，斯宾诺莎得以接触笛卡尔等人的着作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围，并最终在24岁时被逐出了犹太教会堂。他最後搬出犹太人居住区，以磨镜片为生，同时进行哲学思考。斯宾诺莎此後一直过着隐居的生活。1673年有人提供他海德堡大学哲学系的教职，条件是不可提及宗教，不过斯宾诺莎婉拒。他在45岁时就去世。
斯宾诺莎的着作中最伟大的莫过于《几何伦理学》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，简称《伦理学》)，该着作一直到斯宾诺莎死後才得以发...
目录 · · · · · ·
《遗著》书信集书名页
第1封 奥尔登堡致斯宾诺莎 1661年8月16/26日
第2封 斯宾诺莎致奥尔登堡 [1661年9月]
第3封 奥尔登堡致斯宾诺莎 1661年9月27日
第4封 斯宾诺莎致奥尔登堡 [1661年10月]
第5封 奥尔登堡致斯宾诺莎 [1661年10月11／21日]
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第1封 奥尔登堡致斯宾诺莎 1661年8月16/26日
第2封 斯宾诺莎致奥尔登堡 [1661年9月]
第3封 奥尔登堡致斯宾诺莎 1661年9月27日
第4封 斯宾诺莎致奥尔登堡 [1661年10月]
第5封 奥尔登堡致斯宾诺莎 [1661年10月11／21日]
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丛书信息
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斯宾诺莎文集(共6册)，
这套丛书还有
《斯宾诺莎文集：第1卷》《斯宾诺莎文集：第4卷》《斯宾诺莎文集：第3卷》《斯宾诺莎文集：第2卷》《斯宾诺莎文集(第2卷)》
。
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斯宾诺莎文集：第5卷的书评 · · · · · · ( 全部 7 条 )
子季
商务印书馆1997版
转篇梁遇春先生的书评
近代的思想常常在古人的遗书陈言里听到了同情的声音，有些人就赶紧 将那旧书由书架上取下，拂去了多年的灰尘送到印刷局去，刊行种廉价的版 本，十七世纪的斯宾罗沙就是近代人这样子重新发现的一个哲学家，去年美 国“近代丛书”新出了一本《斯宾罗沙哲学文选》，现在吴鲁夫先生...
(展开)
Field
商务印书馆1997版
辅助理解斯宾诺莎哲学的工具
《斯宾诺莎书信集》收集了84封书信，大多是朋友的哲学疑问、论敌的批评，以及斯宾诺莎对他们的回应。读书信，并活用之，能够更全面地了解斯宾诺莎哲学和当时的政治、科学问题。光看斯宾诺莎的成体系的著作，会发现很多表达模棱两可，在他看来清楚明白的理论，在我们看来并非如...
(展开)
素履之往
商务印书馆1997版
转：黄灿然谈斯宾诺莎
斯宾诺莎从小读希伯来圣经，很早就产生疑问，以至二十多岁还未出版任何著作，就被逐出犹太教会。斯宾诺莎认为宗教基本上是迷信，不存在人格化的神，神与自然是一体。神即自然，是一种实质，人是神的属性，是神无限延伸的一部分。人必须认识自然也即认识神，才能认识自己，最终...
(展开)
汉音元素
商务印书馆1997版
Does anyone have e-book (pdf) of this book
I read part of this book in English. It is very easy to read and understand Spinoza from his letters. I especially like the letters to his student who later turned against Spinoza.
(展开)
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4 有用 smile 2018-05-07 23:30:02
即使是神圣正直之人，也不可能超越你们每个人心中的至善，同样，即使是邪恶软弱之人，也不可能低于你们心中的至恶。那犯罪之人，未经你们全体的暗许就不能为非作歹。你们就像一列向着人类神性面迈进的队伍，你们是坦途，也是路人。若其中一人跌倒，他是为后面的人跌倒，让他们小心避开绊脚的石头。他也是为了前面的人跌倒，他们步伐虽然迅捷稳健，然而却没有移走绊脚石。 一切事物都是凭借最圆满的存在的力量及其永恒的意旨而发生... 即使是神圣正直之人，也不可能超越你们每个人心中的至善，同样，即使是邪恶软弱之人，也不可能低于你们心中的至恶。那犯罪之人，未经你们全体的暗许就不能为非作歹。你们就像一列向着人类神性面迈进的队伍，你们是坦途，也是路人。若其中一人跌倒，他是为后面的人跌倒，让他们小心避开绊脚的石头。他也是为了前面的人跌倒，他们步伐虽然迅捷稳健，然而却没有移走绊脚石。 一切事物都是凭借最圆满的存在的力量及其永恒的意旨而发生的。事物具有的圆满性愈多，它具有的神性就愈多，它表现神的圆满性就愈多。因此敬神的人比不敬神的人具有不可胜数的圆满性。 由于一种对宁静生活的爱，我不得不谢绝这一公共教职。 在实际做人方面，斯宾诺莎不仅提出生活节制、减少欲望，而且身体力行。他可以说是最言行一致的哲学家，物质需要以足够糊口为上限。 (展开)
4 有用 非虛構 2021-10-10 23:55:30
1、斯宾诺莎开始探索心灵这个上帝本性的必然产物的本质和起源。虽然心灵仅仅是无数属性中的一种，但斯宾诺莎欣然承认它与我们关系最密切，对于道德行为来说至关重要。首先他必须区分一种作为心灵概念的观念，和一种具有真观念所有的内部信号的恰当观念。这样的一个区分是极端重要的，因为正是从这区分出发，才有了后来的全部伦理学理论。2、按照以前的神学观点，人类心灵被认为是不能理解上帝的。对于斯宾诺莎来说，人类心灵被看... 1、斯宾诺莎开始探索心灵这个上帝本性的必然产物的本质和起源。虽然心灵仅仅是无数属性中的一种，但斯宾诺莎欣然承认它与我们关系最密切，对于道德行为来说至关重要。首先他必须区分一种作为心灵概念的观念，和一种具有真观念所有的内部信号的恰当观念。这样的一个区分是极端重要的，因为正是从这区分出发，才有了后来的全部伦理学理论。2、按照以前的神学观点，人类心灵被认为是不能理解上帝的。对于斯宾诺莎来说，人类心灵被看作神的智力的一部分，正因为如此，人类的心灵就具有这样的属性：它有可能把握住神的整个心灵，虽然这样做要付出极大的努力。3、感情是肉体行动力量的限制。当我们是某些事物的充分原因时，我们就是主动的；当我们仅仅是部分原因时，我们就是被动的。存在的法则就是任何事物都竭尽全力坚持它自己存在的“样态”。 (展开)
0 有用 立青 2023-10-29 11:13:25 上海
翻译有些拗口
0 有用 昨夜星辰昨夜风 2023-12-07 17:59:55 湖南
斯宾诺莎的书信集，很喜欢他和波义耳、奥尔登堡讨论化学、实验的信件，原来斯宾诺莎除了磨镜片，还自己设计过实验…斯磨镜片也是出了名，连莱布尼茨都得写信，让他评价自己的光学论文（《高等光学注释》）… 另外，书信集里还有不少斯宾诺莎和论敌（布林堡、博许之流…）嘴仗的信，虽然有助于了解他的哲学思想，但看起来过于无聊了(=_=)
1 有用 晓看天色暮看云 2021-02-05 16:51:53
他们书信中探讨的是关于神、自由、永恒、真理这些伟大的命题，严肃而真诚。而且他还知道数学，化学，几何，甚至还有一篇讨论打牌输赢的概率。 你可以确信的是，抛开盛行的相对主义之后，确实有一种生活方式是高于另一种生活方式的。 并且，人人应为一种更高的生活方式而精进，不应陷入物质的短暂狂欢和心灵的被锁浅薄而无知，甚至反而自大地沾沾自喜。 有很多凑篇幅的半空白页，编辑挨打。