中信国学大典：宋词三百首

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• 《宋词三百首》的四个特点 一是推崇吴文英。《宋词三百首》中选梦窗词二十四首，为集中之最。朱祖谋中岁学词即从梦窗入手，一生四次校订《梦窗词》，费心历时。王鹏运曰：“自世之人知学梦窗、知尊梦窗，皆所谓但学兰亭面者。六百年来，真得髓者，非公更有谁耶？”可知朱氏深得梦窗神髓。其实，推崇梦窗就是推崇格律。《宋词三百首》另选周邦彦二十三首，姜夔十六首，吴、周、姜再加上王沂孙等格律派词人，几乎占据全书三分之一篇幅。吴梅《宋词三百首笺》序言曰：“彊村所尚在周、吴二家，故清真录二十二首，君特录二十五首，其义可思也。”说的就是这个意思。朱氏治词恪守格律，王鹏运称他为“律博士”。陈匪石《声执》曰：“守律之声家，悬为厉禁，近日朱、况诸君尤斤斤焉。而宋词于此，实不甚严，即清真、白石、梦窗亦或不免。”可见朱祖谋推崇吴文英的用意所在。 二是重视豪放词。《宋词三百首》选苏、辛词二十二首，可谓夥矣。朱氏喜爱东坡词，曾为其编年。在创作中他也有意融合东坡、梦窗两家，求得“疏密相间”的效果。冯煦《东坡乐府序》曰：“彊村颇嗜坡词。”蔡嵩云《柯亭论词》曰：“彊村慢词，融合东坡、梦窗之长，而运以精思果力。学东坡，取其雄而去其放；学梦窗，取其密而去其晦，遂面目一变，自成一种风格。”卢前《望江南·饮虹簃论清词百家百三十四集》曰：“老去苏、吴合一手，词兼重大妙于言。”所指的都是这一点。对东坡的重视其实是朱氏对自己前期词学思想的调整，于“密”中寓“疏”，意在扩大词学门庭，对后学也是一种启发。 三是选取了不少爱国词，尤以反映故国之思、黍离之悲的南宋遗民词居多。这当然与朱氏的遗民身份有一定关系。《宋词三百首》的编选体例乃是传统的先帝王后女流，帝王部分又首选宋徽宗《燕山亭》，盖有微志寓焉。吴梅《宋词三百首笺序》曰：“虽然彊村此选冠以徽宗《燕山亭》北行见杏词，又录王圣与《献仙音》、姚圣瑞《紫萸香》二阙，读‘故宫何处，明月归辇’及‘长楸... (查看原文)

  Twilight Time 2021-05-13 11:52:47

• 《宋词三百首》的四个特点 一是推崇吴文英。《宋词三百首》中选梦窗词二十四首，为集中之最。朱祖谋中岁学词即从梦窗入手，一生四次校订《梦窗词》，费心历时。王鹏运曰：“自世之人知学梦窗、知尊梦窗，皆所谓但学兰亭面者。六百年来，真得髓者，非公更有谁耶？”可知朱氏深得梦窗神髓。其实，推崇梦窗就是推崇格律。《宋词三百首》另选周邦彦二十三首，姜夔十六首，吴、周、姜再加上王沂孙等格律派词人，几乎占据全书三分之一篇幅。吴梅《宋词三百首笺》序言曰：“彊村所尚在周、吴二家，故清真录二十二首，君特录二十五首，其义可思也。”说的就是这个意思。朱氏治词恪守格律，王鹏运称他为“律博士”。陈匪石《声执》曰：“守律之声家，悬为厉禁，近日朱、况诸君尤斤斤焉。而宋词于此，实不甚严，即清真、白石、梦窗亦或不免。”可见朱祖谋推崇吴文英的用意所在。 二是重视豪放词。《宋词三百首》选苏、辛词二十二首，可谓夥矣。朱氏喜爱东坡词，曾为其编年。在创作中他也有意融合东坡、梦窗两家，求得“疏密相间”的效果。冯煦《东坡乐府序》曰：“彊村颇嗜坡词。”蔡嵩云《柯亭论词》曰：“彊村慢词，融合东坡、梦窗之长，而运以精思果力。学东坡，取其雄而去其放；学梦窗，取其密而去其晦，遂面目一变，自成一种风格。”卢前《望江南·饮虹簃论清词百家百三十四集》曰：“老去苏、吴合一手，词兼重大妙于言。”所指的都是这一点。对东坡的重视其实是朱氏对自己前期词学思想的调整，于“密”中寓“疏”，意在扩大词学门庭，对后学也是一种启发。 三是选取了不少爱国词，尤以反映故国之思、黍离之悲的南宋遗民词居多。这当然与朱氏的遗民身份有一定关系。《宋词三百首》的编选体例乃是传统的先帝王后女流，帝王部分又首选宋徽宗《燕山亭》，盖有微志寓焉。吴梅《宋词三百首笺序》曰：“虽然彊村此选冠以徽宗《燕山亭》北行见杏词，又录王圣与《献仙音》、姚圣瑞《紫萸香》二阙，读‘故宫何处，明月归辇’及‘长楸... (查看原文)

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