柏拉图与亚里士多德的笔记(5)

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  • Sy

    Sy

    精神创始人的愿望赋予柏拉图的政治以神权政治的紧凑性。在亚里士多德沉思的眼中,柏拉图创造意志的产物会土崩瓦解,片段成为独立的话题。 柏拉图之所以选择5040这个数,是因为其宇宙论关系,它不能被改为5039或5041而不破坏数字象征手法的音乐和其黄道带的含义。然而,那正是亚里士多德所做的。它破坏了柏拉图与宇宙数字的游戏,它剥除数字的象征含义,把它当做一个统计学意义上的人口数目。

    2017-02-04 23:08

  • Sy

    Sy

    在这种文明痛苦的苦难之外,存在着无法逃避的社会分裂。当分裂被承认为超出任何人行为范围之外的事实,思考的精神状态将完全改变。在柏拉图的作品中,我们感受到一种忧郁的紧张,这种紧张来自他想要实现不可能之事并恢复精神与权力之纽带的神权政治的愿望。在亚里士多德那里,我们感受到一种冷静和沉着,这种冷静和沉着来自他已经“放弃”这一事实,如果我们可以激烈地表达他的话。

    2017-02-04 23:00

  • 曾曰彼得

    曾曰彼得

    作为对这个问题的回答,柏拉图让死亡(Thanatos)——苏格拉底之死——的力量流入对话。......那些有精神欲望的人通过在年轻人灵魂中的生产来使自己返老还童,即通过爱、照料和发展他们中最好的人来使自己返老还童。......老人苏格拉底对年轻人讲,通过他灵魂的力量,他唤醒年轻人心中对善类似的欲望。在对话交流中唤起的善的理念充盈于参与唤起行为的人的灵魂。 作为定向力量,死亡与爱在苏格拉底的灵魂中紧密联系。......爱欲..

    2016-09-23 09:57

  • 曾曰彼得

    曾曰彼得

    埃斯库罗斯意义上的悲剧是正义的礼拜仪式,它特别是政治正义的宗教仪式。然而,悲剧为人而写,为人而表演,当这些人不再能够将正义的戏剧体验为他们自身灵魂中的秩序典范时,作为一种政治性的宗教仪式,悲剧将失去其意义。曾经秩序与激情之间的紧张由悲剧的宗教仪式控制,现在它已经变成苏格拉底和雅典人的公开冲突。宗教仪式已经变得毫无意义,因为从现在开始,悲剧只有一个内容,即苏格拉底的命运。

    2016-09-13 16:29

  • han

    han (千卷蠹书忘岁月 一杯浊酒信乾坤)

    柏拉图所代表的秩序比雅典更为恒久,它到现在也仍然是没有放弃西方文明传统的人的灵魂中最重要的组成要素之一。 友爱是柏拉图用来表示生存共同体状态的术语。友爱是人与人之间的纽带;也是天与地、人与神之间的纽带。因为友爱与秩序渗透于万事万物,所以宇宙被称为秩序,而不是失序或放纵。 高尔吉亚:即使在具体社会层面已经瓦解的时候也能维持人类共同体的条件,是对先验人类共同体的信念。---死者的审判时今生交流失败的解..

    2014-08-22 12:47

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柏拉图与亚里士多德

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