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一言难尽。“看見他，好像被記憶打動了，覺得似曾相識。”（《草》）
建議本書應該倒過來讀會更清楚為何郭松棻在訪華後會重新回到存在主義的思考。用他自己的話來說是「藉法國存在主義內部的思想分化作為契機，透過卡繆這一邊的論辯提出了四個圍繞著馬克思主義的老問題」。很可惜關於「沙特與中國」這一類後來漸漸顯露出來的問題意識在78年左右軋然而止——最終停留在「魯迅救中國」的問題卻未及展開。編選方面，第一篇的尾註沒有搜羅齊全、郭61年發表的〈黑格爾〉未收錄、〈談談臺灣文學〉中有討論存在主義亦未收入。
火力猛烈，思力粲然。
郭和他提到的法國知識份子都有一個問題，就是不知何故他們始終未將共運演變放在人類漫長歷史發展過程當中進行審視。馬克思不是先知，不會能夠完全預知後來世界會發生什麼事，可是卡繆說的和郭沒有否定的那種兩個階級磨擦減少的論斷無疑是武斷的，卡繆講的隨著科技發展無產階級在資本主義底下會愈來愈好的論斷也被後世現實擊倒；沙特和卡繆不同的是他還不至於像後者那樣在阿爾及利亞戰爭中替法國殖民者站台宣揚虛無的人道主義，無怪乎當時有批評家指出卡繆講的堅忍謙讓實是維護資本主義統治，沙特成立否定暴力革命的共產黨呈現的同樣是一種學院式的空想的社會主義傾向。郭在〈戰後西方自由主義的分化〉裡的觀點並非無理，應先說明列托的思想都是經過轉變的，但郭提出共黨官僚主義傾向也是必需正視的問題，喚醒工農階級意識是先鋒隊的任務，必需牢記使命。
读了一部分，前言和前两篇文章。王德威很喜欢郭松棻，我对郭松棻兴趣没那么大，至少对他的哲学部分兴趣不大，文学作品还是很厉害的。说是写萨特加缪和马克思主义，其实是在谈自身处境罢了。对马克思主义的偏见真是具有台湾特色
郭松棻晚年想法有所改变。
重新打开同门z总未完成的论文，发现他四五年前已经在处理“忧郁”“创伤”的问题，遗民的问题，主客体的问题……啊，文学领域损失了青年理论家！
学习沙特、卡缪和松棻
非常好看。做萨特还是做加缪？真是贯穿郭松棻人生的一大课题……但毕竟他不在二战后的法国，只能面对中国（台湾/大陆）这个现场并中转于革命热潮中的北美，来找寻他自己的答案。谈萨特和加缪分化的一组长文大部分都在讨论列宁革命（及其政党）的历史性，核心回到萨特最后关切的那个“暴力与博爱”的难题，这何尝不是革命中国最痛切的伦理问题呢？
> 郭松棻文集：哲學卷
2 有用 Alexayi 2017-04-20 13:56:56
一言难尽。“看見他，好像被記憶打動了，覺得似曾相識。”（《草》）
2 有用 旮旯 2018-12-10 15:13:29
建議本書應該倒過來讀會更清楚為何郭松棻在訪華後會重新回到存在主義的思考。用他自己的話來說是「藉法國存在主義內部的思想分化作為契機，透過卡繆這一邊的論辯提出了四個圍繞著馬克思主義的老問題」。很可惜關於「沙特與中國」這一類後來漸漸顯露出來的問題意識在78年左右軋然而止——最終停留在「魯迅救中國」的問題卻未及展開。編選方面，第一篇的尾註沒有搜羅齊全、郭61年發表的〈黑格爾〉未收錄、〈談談臺灣文學〉中有討論存在主義亦未收入。
1 有用 春雪 2022-03-31 20:19:46
火力猛烈，思力粲然。
1 有用 康一來 2021-12-05 13:12:51
郭和他提到的法國知識份子都有一個問題，就是不知何故他們始終未將共運演變放在人類漫長歷史發展過程當中進行審視。馬克思不是先知，不會能夠完全預知後來世界會發生什麼事，可是卡繆說的和郭沒有否定的那種兩個階級磨擦減少的論斷無疑是武斷的，卡繆講的隨著科技發展無產階級在資本主義底下會愈來愈好的論斷也被後世現實擊倒；沙特和卡繆不同的是他還不至於像後者那樣在阿爾及利亞戰爭中替法國殖民者站台宣揚虛無的人道主義，無怪乎當時有批評家指出卡繆講的堅忍謙讓實是維護資本主義統治，沙特成立否定暴力革命的共產黨呈現的同樣是一種學院式的空想的社會主義傾向。郭在〈戰後西方自由主義的分化〉裡的觀點並非無理，應先說明列托的思想都是經過轉變的，但郭提出共黨官僚主義傾向也是必需正視的問題，喚醒工農階級意識是先鋒隊的任務，必需牢記使命。
0 有用 东京五月病 2026-03-15 01:29:10 上海
读了一部分，前言和前两篇文章。王德威很喜欢郭松棻，我对郭松棻兴趣没那么大，至少对他的哲学部分兴趣不大，文学作品还是很厉害的。说是写萨特加缪和马克思主义，其实是在谈自身处境罢了。对马克思主义的偏见真是具有台湾特色
0 有用 运茶船 2022-08-27 17:44:20 浙江
郭松棻晚年想法有所改变。
0 有用 Li Zi 2020-12-03 18:46:19
重新打开同门z总未完成的论文，发现他四五年前已经在处理“忧郁”“创伤”的问题，遗民的问题，主客体的问题……啊，文学领域损失了青年理论家！
0 有用 高月梁河 2026-04-12 04:32:50 广东
学习沙特、卡缪和松棻
0 有用 欧阳熊猫 2026-06-06 14:31:08 四川
非常好看。做萨特还是做加缪？真是贯穿郭松棻人生的一大课题……但毕竟他不在二战后的法国，只能面对中国（台湾/大陆）这个现场并中转于革命热潮中的北美，来找寻他自己的答案。谈萨特和加缪分化的一组长文大部分都在讨论列宁革命（及其政党）的历史性，核心回到萨特最后关切的那个“暴力与博爱”的难题，这何尝不是革命中国最痛切的伦理问题呢？