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这么说来必须要和『不可能性のメディア』一起读更有意义了!风景论与风景本身的区别本身也是很微妙的,由摄影派的中平卓玛等作家们的风景延伸与区别,到足立得永山折夫日本列岛纪录片的反风景,风景论的二元辩证关系也由此显现,那么左派作家们,若松的青年性爱场到赤军,再是大岛的不可视(幻化)的后青年运动图景,作为都市的风景在原本的慎密性走入了乌托邦的革命道路,而当「风景」替代「状况」的时候,才能完全窥见权力面相吧... 这么说来必须要和『不可能性のメディア』一起读更有意义了!风景论与风景本身的区别本身也是很微妙的,由摄影派的中平卓玛等作家们的风景延伸与区别,到足立得永山折夫日本列岛纪录片的反风景,风景论的二元辩证关系也由此显现,那么左派作家们,若松的青年性爱场到赤军,再是大岛的不可视(幻化)的后青年运动图景,作为都市的风景在原本的慎密性走入了乌托邦的革命道路,而当「风景」替代「状况」的时候,才能完全窥见权力面相吧。因而应该时刻警惕其中的符号意义。但作为增补版的本书,也提供了风景论的批判视角,所以风景论作为一种方法论,切入作家们电影中的运动轨迹时,如大岛的『东京战争战后物语』作为例子,结合媒体论,势必能有意思,那就是都市-风景与持摄像机的人的距离吧! (展开)
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2 有用 西西 2020-03-16 20:34:19
这么说来必须要和『不可能性のメディア』一起读更有意义了!风景论与风景本身的区别本身也是很微妙的,由摄影派的中平卓玛等作家们的风景延伸与区别,到足立得永山折夫日本列岛纪录片的反风景,风景论的二元辩证关系也由此显现,那么左派作家们,若松的青年性爱场到赤军,再是大岛的不可视(幻化)的后青年运动图景,作为都市的风景在原本的慎密性走入了乌托邦的革命道路,而当「风景」替代「状况」的时候,才能完全窥见权力面相吧... 这么说来必须要和『不可能性のメディア』一起读更有意义了!风景论与风景本身的区别本身也是很微妙的,由摄影派的中平卓玛等作家们的风景延伸与区别,到足立得永山折夫日本列岛纪录片的反风景,风景论的二元辩证关系也由此显现,那么左派作家们,若松的青年性爱场到赤军,再是大岛的不可视(幻化)的后青年运动图景,作为都市的风景在原本的慎密性走入了乌托邦的革命道路,而当「风景」替代「状况」的时候,才能完全窥见权力面相吧。因而应该时刻警惕其中的符号意义。但作为增补版的本书,也提供了风景论的批判视角,所以风景论作为一种方法论,切入作家们电影中的运动轨迹时,如大岛的『东京战争战后物语』作为例子,结合媒体论,势必能有意思,那就是都市-风景与持摄像机的人的距离吧! (展开)